第二个问题：若诸幻性一切尽灭，则无有心，如何修行，然后你又说云何复说修行如幻，这两问题只有一个问题，就是说既然一切诸幻性一切尽灭，因为幻还是要灭，幻本来就假的还是要灭，那就代表没有心，没有心怎么修行。第一疑是从幻来，第二也是从幻来。这个幻来的幻，一切都是幻，普贤菩萨说既然都是幻就无有心，无有心谁来修行，修行不是要修这颗心吗？无有心怎么来修行，第二个问题。各位没有善根，普贤三疑的疑，你没有这样的感受，既然众生幻心，最后归于幻灭，一切都幻，这个心也是幻，没有这颗心，谁来修行，修行不是修心吗？第二个问题。
第三个问题：还讲幻，若诸众生本不修行，如果有一个众生他没有修行，他没有修行所以一定落在生死，可是生死也是幻化，他没有修行也不知道，落在幻化的生死里面不自知，曾不了知，如幻境界，众生已经在这生死轮回不知道多久了，生死轮回也是个如幻的世界，他不知道怎么办？佛陀你能不能教我们，是我普贤菩萨的问，能令妄想心解脱，因为我是专门问修行的，假设众生不知道所有一切都是幻，第一疑跟第二疑知道是幻，既然知道是幻，他问佛陀，难道现在是以幻修幻吗？第一个也是幻既然是幻，幻就无有心了，无有心你怎么修行，第三个也是从幻出发，可是众生不知道它是幻，他不知道所以一直在幻中生死里轮回，请问对于这样的众生，我们如何让他从幻相中走出来而达到解脱？这是第三个问题。是最普遍的大问题，是为所有众生而问的，就是众生如何修行，因为普贤行问修行，三件事情。现在请每位菩萨每位大德，用很短的时间入本心谛听的时候想三个问题，我跟你讲圆觉经讲完，你们以后可以利用圆觉经是一个修行最好的法要，后面有圆觉三法，每一位菩萨问的，当然角度上不同，可是真的可以达到修行的法要，很多人听到文殊智就解脱而去了，有些人听到普贤行就解脱而去了，说不定文殊普贤行到这边，还没有真正解脱的时候，听到第三位普眼菩萨就解脱了，它是十二位菩萨依序在问，现在文殊智，这个智这个理体讲得很清楚，可是理体我知道了，我要怎么做，佛陀你要告诉我， 我怎么来做这叫普贤行，怎么做有三个疑问，这个称为叫圆觉经很着名的普贤三疑。
第一个疑问我们一起复习，既然一切都是幻，身心也是幻，修行这件事情也是幻，难道我们要以幻修幻吗？第一个疑问
第二个疑问也是从幻出现，既然这个幻最后还是灭，所以众生起于幻心，最后还是要归于幻灭，因为它本来就没有，起于没有最后当然归于没有，既然所有都是幻，连修行都幻，什么都幻，代表心也是幻，没有这个心谁来修行？
第三个疑问更广泛，佛陀你说一切都是幻我们都承认，我也清楚了，文殊菩萨也清楚了，你也讲的够明白了，众生就是不知道在幻里面一直的轮回吗？提供有没有什么方法？让他可以了轮回，就是说佛陀请提出一个法门，让我们众生来修，因为已经讲到修行了，看我们怎么样可以了轮回。
答案很简单
第一个问题佛陀对普贤菩萨赞叹，你这样的疑问非常好，不是只有你问，你为众生而问，先赞叹就像他赞叹文殊一样，佛陀讲你第一个问题身心都幻没有错，修行也是幻没有错，哪有以幻修幻的，佛陀讲他答案是，如果你知道身心是幻，知道修行是幻，你还没有完全毕竟从幻境中解脱的话，无妨以幻修幻，一个答案：无妨。让我们安心了可以这么做，无妨。第一个问题，可是里面有一个玄机，你要知道一切是幻，才可以以幻修幻，如果你不了解身心也是幻，修行也是幻的话，你不可以，以幻修幻，是你已经了解了，还没有到究竟，既然还没有到究竟何妨以幻修幻，这句话就是要告诉我们，当你了解法界是什么，世界是什么的时候，你勇敢的入世界，其实你就是入法界，你不需要离开世界，世界是幻相没有错，可是在幻相的世界里面，你了解它是幻相，你在当下就决然入法界了，所以佛法不离世间觉，在维摩诘经里面，在般若经里面才会有一句话，宴坐水月道场，菩萨也知道它是水月道场是幻，可是还是宴坐水月道场，大作空中佛事，他知道所有的佛事也是空，也是幻，可他在做佛事，什么叫做佛事。不是拜拜做法会这个叫做佛事，做佛事是什么？你是佛在日常生活的一切都叫做佛事，不要受到专有名词的影响，佛不离世间所以叫做大作空中佛事。降伏镜里魔军，所有的魔是心里面产生出来的魔，哪有外面的魔，外面即使真的有魔，你认为他是菩萨他就是菩萨了，所有的魔是你心里面产生出来的魔，去折磨你，折磨你是你自找的，自己欺骗自己，自找的你要找谁，所以降伏镜里魔军，广度如幻众生，所有的众生就是你心现出来的众生，哪有众生可度，可是你要度众生，因为众生还在迷，我要问你们，为什么普贤菩萨任劳任怨，因为普贤菩萨既然叫普贤，他已经知道所有的众生全部都是他心里面的众生，他怨什么？任劳任怨不是你勉强要做出来的，很多人任劳是勉强做出来，做这个很有功德，去做什么很有功德，体力受不了也忍耐着去做，因为你有一个功德，请问有没有勉强，太勉强了，那种任劳太勉强了，人家怨你就受不了，因为你没有办法任怨，所有的怨都是心中产生出来的幻影，那叫降伏镜里魔军，因为你喜欢听你爱听的话，你以自己的我执做中心，所有的佛法不离世间觉，你能做到任劳任怨你就是普贤行了，不是有个菩萨叫普贤，出现时骑大象，有些人跟我讲晚上我碰到普贤菩萨来找我，我问他为什么？因为他梦中而来，你知道是梦还在说梦话，所以白居易讲梦中说梦两重虚，你现在就是梦，晚上做梦又跟我讲梦话。
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