第二个问题既然是幻就无有心，谁来修行，修行来修什么？佛陀跟他讲众生幻心，还是要回归幻灭，既然幻心就回归幻灭，可是觉性不动，谁来修行，那个修是修什么？就是你本来的觉性是不动的，修行是要让你去了悟，去明白你有一个觉性，它本不动如虚空般，第二个问题答案是这样子，在这个地方他又怕普贤菩萨听得不清楚，其实是我们听得不清楚，他再重述一次比如有火还有木，火跟木就是因缘所生法的物质，比如一个火，比如一个木他说这个木你一直钻木，钻木以后就起火，火是因缘所生法， 从木而依着木，因为热的摩擦而产生火，木生火而火来烧木，烧到最后变成木没有了被烧完了，木没有火一定也没有，火一定熄掉。木跟火它本是幻心，它本是幻的东西，因为物质一切都是假的，既然它都是假的，烧到最后不是两个都没有了吗？还依幻灭，这幻的东西最后还是灭，可是当你看到木头没有了，火也没有了，剩下什么存在？那一块地存在，有一块地，我拿一块木一钻变成火，火烧木，木烧到尽，火就灭所以木跟火都没有了，只有什么存在，那一块地存在，这块地叫觉性不动，这块地不管怎么烧，因缘所生，管你什么灭了，因缘所生法，觉性都不动，木跟火烧到最后连地都烧光，再怎么烧光，会有痕迹还是地，会不会烧到最后地就没有了？不会啊！觉性不动。
怎么修行入觉性，最后一个你才知道什么叫做圆觉，他说一般众生迷迷糊糊，在这幻中里面他不知道，生死轮回都不知道，我们怎么叫他修行，你要用什么方法让他修行，佛陀说只用一种方法让他修行就可以了了生死，什么方法？告诉他宇宙真相，这句话是普贤菩萨，第一问是文殊菩萨问的，第二问是普贤菩萨问的，普贤菩萨问的圆觉经，这句话是重中之重，这句话叫做，知幻即离 ，不作方便。离幻即觉，亦无渐次就是用这种方法来告诉这些众生怎样了生死。
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