【世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明，若诸无明众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛，十方异生本成佛道，后起无明，一切如来，何时复生一切烦恼，唯愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教，了义法门，永断疑悔。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。】
众生无明怎么成佛，众生本来成佛，何时又变成无明。第三个如来已经是如来了，他什么时候会变成了凡夫，又有烦恼又有无明呢？这个叫做金刚藏三疑，金刚藏菩萨希望佛无遮大慈，无遮就是没有遮掩哦，完全坦白的告诉我们，为菩萨开秘密藏，秘密藏就是心，不要受到语言文字影响，心就是秘密，为末世一切众生，得闻如是修多罗了义法门，各位要知道圆觉经是了义法门，开这个了义法门永断疑悔，当永断众生疑悔的时候，当性出来的时候，圆觉自性才可以成就。我为什么要提出宗密大师解释圆觉，讲众生之所以没有什么成就是因为有疑悔，金刚藏菩萨希望佛帮我们能够解疑，能够受疑产生性。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。这是一个礼貌代表很殷切佛陀你慈悲告诉我们这个。
【尔时世尊告金刚藏菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲，了义大乘，能使十方修学菩萨，及诸末世一切众生，得决定信，永断疑悔，汝今谛听，当为汝说。】
有没有发现到前面的话是佛陀应金刚藏菩萨讲的话，我现在告诉你们，佛陀要告诉我们的是一个秘密究竟方便，这个就是开经偈讲的那句话上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，今天我们遭遇了，我今见闻得受持，愿解如来真实义。金刚藏菩萨又替我们问一次。除了金刚藏以外前面文殊、普贤跟普眼菩萨又替我们问一次。佛陀要告诉我们的法不要怀疑，最上教诲了义大乘，宗密大师说众生之所以没有办法成就因为有三疑，第一个疑我能不能入理，第二个疑我的老师有没有善说，第三个我修这个法能不能让我出离。宗密大师所讲的凡夫有三疑现在已经帮助我们解疑了，佛陀要教我们的法是了义大乘，有没有办法入理？绝对入理，我们的老师有没有办法善说，这部经就是我们最好的老师，一定善说因为它是了义大乘。第三个绝对能出离，跟你讲这个能使十方修学菩萨及诸末世一切众生得决定信永断疑悔，今天我们为什么没有办法成就，是因为我们在疑，疑没有人解答我们一直在疑，汝今谛听当为汝说，你谛听要替我们说。
【时金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回，未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处，】
现在大家默然而听佛陀的教诲，佛陀说善男子，注意经文两个字，上一次已经有特别强调今天要全部衔接回来，他先讲世界，世界色类各有道，世界是什么？就是身心所感触到的一切称为叫世界，世界包含我们的身心，身心是属于世界物，这个世界物就有始有终、有生有灭、有前有后、有散有起一切的世界，包括身心全部都是一个二元对待的世界，我们认为它叫做无常其实它是常，世界的一切全部无心，我们看太阳东边出来西边下山，其实太阳是不动，我们从世界角度来看它还是起灭，所有世间的一切包括我们的身体，为什么它是常？因为它无心，重点在这个心，这个心是攀缘心，却对世界的一切本常的东西念念相续，然后循环往复种种取舍才叫做轮回，现在佛经告诉我们轮回是什么造成的？是物质环境造成叫做轮回吗？ 物质环境造成的它是常，法尔如是。什么叫法尔如是？就是六祖坛经讲的色类各有道，这句话要懂，什么叫色类各有道，所有世界的每一样物质的境界，物质的东西都有它的道，道叫做常。各位就是我举例的水往下流，风就这样吹过来，风有没有意识心说这棵树对我比较好就不把他吹倒，这棵树对我比较差就特别吹倒。这个叫色类各有道，身体也是物质是那个攀缘心，攀缘心在看物质境界的时候产生念念相续循环反复种种，重要是两个字就是取舍，站在对自己第七意识末那识的那种我执的那个我来做取舍，因为你有一个我为中心来做取舍，只要有取舍这个称为叫做轮回，再解释一次让各位听懂，所有世界的一切不管世界怎么始终生灭，前后有无聚散起止都是二元法的，这些世界所有现象，本来是无心它没有感觉，我们的本心是从自性显现出来的本心，本心里面因为有六根，请各位注意，六根就会把世界的这些东西变成六尘，什么叫做六尘？尘就是我心里面的尘相，如果按照唯识学来讲就是六根有一个叫见分也叫能见分，把世界的东西变成所见相所以它叫相分，讲到这边如果从唯识的观点，唯识是佛说，唯识是实相，就是我的本心产生了六根变成六尘，六尘就是把本来世界的东西这些会生灭的东西变成我心中的尘相，到这边要很确定，圆觉经要听到原来是这样，要点头就是这样子我认同。宗密大师的三疑你没有了，有成佛简单了。你三疑还在，读经典的内容还有疑问，你要彻悟难。你有疑问怎么彻悟，原来我把世界的东西变成法界的尘相，谁不是这样子，这个茶杯是世界的东西是我心中的影像，因为世界的东西从来不会进入你的心。
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