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第98章 甚深秘密

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【世尊,若诸众生本来成佛,何故复有一切无明,若诸无明众生本有,何因缘故,如来复说本来成佛,十方异生本成佛道,后起无明,一切如来,何时复生一切烦恼,唯愿不舍无遮大慈,为诸菩萨开秘密藏,及为末世一切众生,得闻如是修多罗教,了义法门,永断疑悔。作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。】

众生无明怎么成佛,众生本来成佛,何时又变成无明。第三个如来已经是如来了,他什么时候会变成了凡夫,又有烦恼又有无明呢?这个叫做金刚藏三疑,金刚藏菩萨希望佛无遮大慈,无遮就是没有遮掩哦,完全坦白的告诉我们,为菩萨开秘密藏,秘密藏就是心,不要受到语言文字影响,心就是秘密,为末世一切众生,得闻如是修多罗了义法门,各位要知道圆觉经是了义法门,开这个了义法门永断疑悔,当永断众生疑悔的时候,当性出来的时候,圆觉自性才可以成就。我为什么要提出宗密大师解释圆觉,讲众生之所以没有什么成就是因为有疑悔,金刚藏菩萨希望佛帮我们能够解疑,能够受疑产生性。作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。这是一个礼貌代表很殷切佛陀你慈悲告诉我们这个。

【尔时世尊告金刚藏菩萨言:善哉善哉,善男子,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,问于如来甚深秘密究竟方便,是诸菩萨最上教诲,了义大乘,能使十方修学菩萨,及诸末世一切众生,得决定信,永断疑悔,汝今谛听,当为汝说。】

有没有发现到前面的话是佛陀应金刚藏菩萨讲的话,我现在告诉你们,佛陀要告诉我们的是一个秘密究竟方便,这个就是开经偈讲的那句话上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,今天我们遭遇了,我今见闻得受持,愿解如来真实义。金刚藏菩萨又替我们问一次。除了金刚藏以外前面文殊、普贤跟普眼菩萨又替我们问一次。佛陀要告诉我们的法不要怀疑,最上教诲了义大乘,宗密大师说众生之所以没有办法成就因为有三疑,第一个疑我能不能入理,第二个疑我的老师有没有善说,第三个我修这个法能不能让我出离。宗密大师所讲的凡夫有三疑现在已经帮助我们解疑了,佛陀要教我们的法是了义大乘,有没有办法入理?绝对入理,我们的老师有没有办法善说,这部经就是我们最好的老师,一定善说因为它是了义大乘。第三个绝对能出离,跟你讲这个能使十方修学菩萨及诸末世一切众生得决定信永断疑悔,今天我们为什么没有办法成就,是因为我们在疑,疑没有人解答我们一直在疑,汝今谛听当为汝说,你谛听要替我们说。

【时金刚藏菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。

善男子,一切世界,始终生灭,前后有无,聚散起止,念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回,未出轮回,而辩圆觉,彼圆觉性即同流转,若免轮回,无有是处,】

现在大家默然而听佛陀的教诲,佛陀说善男子,注意经文两个字,上一次已经有特别强调今天要全部衔接回来,他先讲世界,世界色类各有道,世界是什么?就是身心所感触到的一切称为叫世界,世界包含我们的身心,身心是属于世界物,这个世界物就有始有终、有生有灭、有前有后、有散有起一切的世界,包括身心全部都是一个二元对待的世界,我们认为它叫做无常其实它是常,世界的一切全部无心,我们看太阳东边出来西边下山,其实太阳是不动,我们从世界角度来看它还是起灭,所有世间的一切包括我们的身体,为什么它是常?因为它无心,重点在这个心,这个心是攀缘心,却对世界的一切本常的东西念念相续,然后循环往复种种取舍才叫做轮回,现在佛经告诉我们轮回是什么造成的?是物质环境造成叫做轮回吗? 物质环境造成的它是常,法尔如是。什么叫法尔如是?就是六祖坛经讲的色类各有道,这句话要懂,什么叫色类各有道,所有世界的每一样物质的境界,物质的东西都有它的道,道叫做常。各位就是我举例的水往下流,风就这样吹过来,风有没有意识心说这棵树对我比较好就不把他吹倒,这棵树对我比较差就特别吹倒。这个叫色类各有道,身体也是物质是那个攀缘心,攀缘心在看物质境界的时候产生念念相续循环反复种种,重要是两个字就是取舍,站在对自己第七意识末那识的那种我执的那个我来做取舍,因为你有一个我为中心来做取舍,只要有取舍这个称为叫做轮回,再解释一次让各位听懂,所有世界的一切不管世界怎么始终生灭,前后有无聚散起止都是二元法的,这些世界所有现象,本来是无心它没有感觉,我们的本心是从自性显现出来的本心,本心里面因为有六根,请各位注意,六根就会把世界的这些东西变成六尘,什么叫做六尘?尘就是我心里面的尘相,如果按照唯识学来讲就是六根有一个叫见分也叫能见分,把世界的东西变成所见相所以它叫相分,讲到这边如果从唯识的观点,唯识是佛说,唯识是实相,就是我的本心产生了六根变成六尘,六尘就是把本来世界的东西这些会生灭的东西变成我心中的尘相,到这边要很确定,圆觉经要听到原来是这样,要点头就是这样子我认同。宗密大师的三疑你没有了,有成佛简单了。你三疑还在,读经典的内容还有疑问,你要彻悟难。你有疑问怎么彻悟,原来我把世界的东西变成法界的尘相,谁不是这样子,这个茶杯是世界的东西是我心中的影像,因为世界的东西从来不会进入你的心。

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