“老板，我让保镖们数过了，在这片墓地里面，总共有783个墓穴，其中儿童751名，成人32名。”珍妮跑来汇报说。
喝完咖啡，李国庆也没着急离开，让人数起了墓穴玩。
“你怎么知道是儿童还是成人的？”李国庆问。
“很简单。”珍妮指着一个十字架道：“他们当地的习惯是儿童墓穴的十字架是尖头的，成人墓穴的十字架则是平头的。”
“好吧。”
“我还让保镖们给这个墓园拍了照并录了像。”珍妮道。
“拍照录像？为什么？”李国庆问。
“我自己也不知道为什么。”珍妮从口袋里掏出一块布，边擦拭着十字架上的灰尘，边说：“冥冥之中有一个声音告诉我，我得为他们做点什么。我知道我做这些可能没有任何意义，但我还是想做。”
“呵。”李国庆冷哼一声，道：“一个墓园就有751个夭折的儿童，全国一百多个寄宿学校，才死了四千多个，鬼才信。”
“这种事怎么说呢。”珍妮道：“我让保镖找当地人问过了，玛丽瓦尔寄宿学校成立于1898年，到现在快100年了。100年才死了700多个孩子，每年也就七八个而已，不算多。”
“每年七八个还不算多？”
“以前的医疗水平低，儿童夭折率高。就算是养在亲生父母身边的孩子，生十个，夭折一两个很正常，更别说一个老师要管理十几个甚至几十个未成年孩子的寄宿学校了。”
“你说的好像也有点道理。”李国庆摸着下巴道：“现在这个学校是由什么机构管理？”
“本，你过来一下。”珍妮招呼道。
一个大块头保镖颠颠跑了过来。
“本，把你了解到有关这个学校和墓园的情况说一下。”
“好的，老板。”保镖本语速极快地说道：“玛丽瓦尔印第安寄宿学校的前身是1885年由传教士阿加皮特·佩吉建立的日间学校，运行至1889年，随后学生转至魁北克的学校继续学业。”
“寄宿学校于1898年12月19日开学，尽管当时学校建筑尚未完工，课堂在其他地方进行。学校设有一个45人的宿舍，首期招收了14名学生。”
“最初的教师团队由来自里昂的传道圣母会四名修女组成，她们于1898年进驻学校附近的圣母圣心教堂，并负责寄宿学校的教学工作直到1900年。”
“此后，魁北克的圣亚辛特的圣约瑟夫修女会的四名女修女接管了教堂和教学工作。”
“1926年，加麻大当局以7万加币购入了学校土地业权。1949年，科韦塞斯第一民族请求新建一所非宗教的日间学校，但被否决。”
“1969年，加麻大当局全面接管寄宿学校的工作和运营，并在1970年建议关闭寄宿学校，但遭到时任主权原住民联盟CEO大卫·阿赫纳丘的抗议。”
“1981年科韦塞斯第一民族接管了学校运营，1987年又组织科韦塞斯教育委员会继续经营学校。”
“这么详细的信息，你是怎么搞到的？”李国庆问。
“呃……”大块头保镖摸摸他的光头，道：“他们学校办公楼的墙上挂着一个木牌，牌子上详细记载着这所寄宿学校的历史。”
“那这片墓园呢？”
“1885年随着阿加皮特·佩吉建起的教堂和日间学校，附属教堂的墓地随之建立，但是到了70年代，科韦塞斯第一民族接管了墓地。”
“听他们当地人说这些坟墓，原来不少都有墓碑，墓碑上详细记载了墓穴主人的名字和生平，甚至有些还有照片。但是天主教会在移交墓地之前，把那些显着标记给移除了，这些墓穴就成了无名坟墓。”
“那这些十字架？”李国庆问。
“这些十字架是科韦塞斯第一民族接收墓地时，根据看墓园的守坟人的记忆后立的，不一定完全准确。”
“你们是干什么的？”
墓地旁边的教堂里突然走出来一大群人，为首的是一个看起来得有六七十岁的神父，跟在他后面的是十几个修女，普遍年龄都不小了。
跟李国庆在国内见到过的那些慈眉善目的大和尚老尼姑不同，这些神父、修女，个个长得凶神恶煞的。尤其是那个神父，长了个标志性的反派鹰钩鼻，跟他么女巫似的。
神父：额是男滴，男滴。
“我们是游客。”珍妮指指停在一旁的摩托车们，道：“摩旅。”
“游客？”神父打量了一下李国庆一行人，然后说：“这里是墓地，逝者安息的地方，请你们马上离开，不要打扰亡魂的宁静。”
“好的，我们马上离开。”珍妮转身吩咐保镖们道：“你们赶快收拾东西，收拾完了，咱们就走。”
珍妮他们的态度让神父很是满意，刚要离开，从远处跑过来一个人，看方向是从寄宿学校出来的，来人在神父耳边低语了一阵，神父的脸色一下子就变了。
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