可以，你觉得这么个理解接受也可以，我觉得你说的都对。像你说到一个两个的时候，他的分别心是不是处在非有，的确，可以这么说，不再有个体差异的时候，就是无有分别心状态，有个体差异，既有个体认知的时候，就是有分别心，把他们看作一个整体的时候，就是没有分别心的状态。
身体处在非常紧张收缩的状态下，强打坐的话就可能出现这种往上吐，气上顶的感觉，可以先磕头，慢慢磕头，从50个开始，就算不是五体投地的大磕头，先普通的磕头也可以，慢慢磕，然后是一开始就是躺着练腹式呼吸，本来是站着练最好的，但是你想让整个身体都放松的话，也可以躺着练，练着练着有可能就睡着了。这个事情就是不能长不能勉强的快速来，慢慢让身体放松，松开，也可以去看看一些瑜瑜伽动作，瑜伽教程，也可以看看。
你是按照正常修行达到二禅后出去的话是不会被拉走的，二禅以后，二禅以后的天界天人们是不干这种事的，不会，但是他们看到有人出来了可以带你看一看各个地方，也有可能，但是你只要妄想起了马上就能回来。还有你要是修正规正法，前面有正确的发心的情况下，你就算出去了，你的肉身也有人帮你看着，但是如果是你找学的其他办法，其他修的是外道的法门，有可能你在出去之前就开始有天魔在那盯着，你一出去，人家就可能来抢你的身体。所以说修这种外道修行的话，他得找一个安全的地方，甚至得找人守着自己的身体。
你把佛缘和真正的业缘给混着来理解了，佛缘是佛缘，业缘是业缘，观音菩萨给你梦中加持一下，这不是业缘，他跟你并没有成为什么心中的众生，这只是他有这个愿，愿意帮助所有念他名字的人，所以加持下而已，这不是什么结业缘，但是你修观音法门就可以说你是有观音菩萨有佛缘的，有佛缘，这个时候佛缘指的是佛菩萨整个修行系统的所有用众生都算，可能可以这么理解，但是结缘是业，关于业的就要在轮回当中有互动有情绪的变化的时候才算结缘，所以说你看说后面的地藏菩萨这个事情这就是结了佛缘和地藏菩萨结了佛缘，并不是结了业缘，这样理解就可以。还有发愿的问题，一开始发大愿，谁都不太可能，谁都想着自己的那点小算盘，很正常的事情，所以说慢慢来，你只要认为大愿是你修行方向的正确的大方向，那就可以了。然后就像地藏菩萨一样反复发愿，他每次都，在地藏经里就出现好几次发愿的桥段，他不是一世就直接发大愿的，就反复的强化过程，有这么一个过程，所以不用太着急，将来无法完成，没有无法完成这种说法，只有在完成的过程中前进，你只是在还没有彻底完成而已，就是在完成的过程中一点一点前进而已，没有无法完成这种说法的。
没事，有旁边有钓鱼的人也可以放生，但能远离就远离。这个是你已经给了他们已经求生的机会了，你已经救过他们一回，他们再被抓那个，那是他的命运，和钓鱼的人之间业缘而已。你已经把他们从一个死地救了出来，放出来了，这是已经善业也已经算是成就了，那边在钓鱼是他的恶业，鱼被他抓住，那也是他的命运，你不能把这所有的事都往你身上揽。
个人的努力和命运，我不知道你这个努力是指什么方面的努力，你努力学习还是努力赚钱，这些努力对你的命运来说没什么太大帮助，命运已经给你写好了，你这辈子能赚多少钱，学历能到什么程度，都已经写好了。如果说你在努力是在善业当中，修行当中的努力，持戒善行修行这方面的努力的话，他对命运是有一定改写上有一定帮助的，你得先发愿，然后去行善，然后求，求的时候也是一件事，求一个，你不能一下子全求，你就向观音菩萨说，地藏菩萨求一个愿，然后去努力的去行善还愿就可以。
世界解散了，世界解散了，但是佛还在，佛是一直不会变的，佛是永恒不变的自性，他就一直在那里，所以你念他的名字同样得到能感应，同样得到加持，就像他曾经，佛主持的世界彻底解散了，没有了，但是他还在，他的名号还在，你就念他的名字，就像地藏经的第九品称佛名号品，很多是过去世的佛的名字，你念念同样得到加持，因为诸佛同体，意识全部重叠在一起，所以都可以得到加持，然后说转生的原理是一样的，你拼命念那个佛就可以，拼命念，思念就可以，那边佛是知道的，你只要想转生去那个世界，必须念，拼命念，然后那边是佛知道，但是还有一个你所说的世界愿意放人得行，咱们是娑婆世界是愿意放人的，所以咱们是这个世界是不需要考虑，但是有些世界是不愿意放人的世界也有，不愿意放人的世界，也不会让其他外边的世界来传播什么佛的名号这些的。
是否功德足够了腿疼关过的快？腿痛这个是其他病的痛的话，你靠功德可以有帮助，如果是健康情况下，就普通人打坐的时候就腿疼，这气不通的，你还是多磕头，然后多放松身体，磕头放松念佛，这些都做到了，就一般来说，两三年，我也不敢说是半年到一年，有些人是很快的，但是一般要想放松的话，可能两三年时间身体就松开，然后就可以不痛了，但是饮食很有关系的，饮食有关系的，你得少吃，多了就不通。
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