“水患平，祭河伯！”
在巫祝的带领下，村民们带着牛羊牲口、玉器、铜器来到河边，穿着华丽的少女们站在河岸载歌载舞。
“与女游兮九河，冲风起兮横波。”
“乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。”
“......”
看着这奇怪的一幕，卫渊三人都颇为好奇，毕竟终于见到活人了。
炼狱疑惑道：“他们在做什么？”
剑光皱眉：“好像是在祭祀，只是他们唱的词我听不懂。”
卫渊紧皱眉头，这诗词他听过，有印象。
卫渊：“是《九歌》中的一篇，祭祀河伯的祭祀文！”
剑光惊讶：“刀兄了解？和我们说说吧！”
《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，用来祭祀九歌神明。
或许有种花人不知道屈原，但绝对没人不知道端午节，毕竟要放假的嘛。
端午节纪念的就是屈原！
屈原，春秋战国时期，楚国人，官职为三闾大夫，负责楚国祭祀和贵族子弟教育等事务。
后来楚国即将灭国，屈原绝望之下，就投汨罗江自尽，与国同殇。
虽然河伯不是九歌神明，但九歌中还是描述了这位神明。
人们相信山川有神明，黄河水神便是河伯。
河伯，传说人首鱼身，性情变化不定。
每到雨季，河伯便会脾气暴躁，使黄河水灾泛滥，荼害苍生。
为了平息河伯的怒火，便会向河伯献祭。
献祭的方式有很多，一种是舞祭，一种是沉祭！
以上内容是原世界的历史记载，但很显然三人所处的世界不是卫渊所生的世界。
卫渊省略了原世界的事情，也省略了屈原的事情，只向两人描述九歌神话体系的内容，和这群人到底在干什么。
听着卫渊的解说，剑光若有所思。
“所以，他们让那些穿华丽衣服的少女跳舞，是舞祭河伯？”
“那沉祭又是什么？”
没等卫渊解释，那群人便有了新的动作。
舞蹈到达高潮，他们将牛羊宰杀，推入河中，依次将玉器铜器投入河中。
炼狱皱眉：“牛羊入河，玉铜沉水，当是劳民伤财！”
“若真的存在所谓的河神，他因个人情绪祸乱众生，那他便是邪神！”
炼狱的话让卫渊侧目，巧了，他也是这么想的。
若是在原世界发生这种事情，他只会骂一句封建迷信。
可发生在这个九歌世界，那就是根据实际情况分析，因为这个世界真的有九歌神明！
剑光：“若是物产丰富，有富余资源，这般浪费也不是什么大事，无非是些物资罢了。”
“献祭若是能平水患便也算了，可是这献祭真的有用吗？”
卫渊摇了摇头，他也不知道。这是个超凡世界，谁知道这群神明是什么德行。
卫渊：“若只是沉些牛羊物品便罢了，希望没有人祭！”
“人祭？”
炼狱和剑光一惊，都觉得人祭这种事有些不可思议。
他们是天元世界的土着，那里是封建王朝背景。虽然也有祭祀，但都是祖先，或是被封为神明的先辈人物。
对这些先贤祖辈，他们也会祭祀，但是不会进行人祭。
剑光犹豫问道：“刀兄，你说的人祭是？”
卫渊点头，表情严肃：“就是你想的那样，用活人祭祀。”
“祭祀河伯，方法是将未出嫁的少女沉入河水中淹死。”
“理论依据是...河伯好色...”
河伯好色，针对这个传说，就有人研究出献祭妙龄处女给河伯的办法。
炼狱面色难看，下意识地握上刀柄：“如此野蛮无知的行为，希望他们不要做这种事情！”
剑光也是点了点头：“人祭极其残忍！若是那河伯需要少女之性命才能平息怒火，那这河伯便是邪神！”
“邪神当斩！”
卫渊点了点头，他也是这么认为的，这是对待神明最朴素的态度！
种花人向来都是务实的，对待不知虚实的神明也是如此！
事成之前，求神拜佛，请求保佑。
事成之后，天命在我，合该如此！
就算有神明，那也得老老实实履行保佑众生的责任。
但凡耍点脾气祸害众生，那就别怪我们重新造个神来斩这个邪神了。
卫渊三人立场一致，但很显然那群在举行祭祀仪式的人似乎并非如此。
以巫祝为首的人，神情虔诚，口诵祭祀词，手舞足蹈。
后面平民百姓似乎满脸愁苦，不知是害怕水患，还是担忧其他什么。
“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”
“......”
“与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。”
“子交手兮东行，送美人兮南浦。”
“...”
祭祀词终于念完了，炼狱和剑光脸色难看了许多。他们虽然听不懂九歌词全意，但能捕捉到其中的一些字词。
“与女游”“送美人”，这两个词让两人联想到一幅画面，河伯接受这群人赠送的少女，然后带着少女去游玩。
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