我一听又有新感悟了，赶紧问：‘果真如此，天尊说过这样的话吗？’
他就非常兴奋地告诉我一句下面的话：‘不治道冲而用之，或不盈渊兮。似万物，之宗挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮！似或存，吾不知；谁之子，象帝之。’
听了以后我差一点没有笑出来，我以为这次是什么好感悟呢，原来他把‘象帝之先’的‘先’字给扔掉了。他说，你还先不要笑，这可是他刚刚体会到的，还说这一点上就连他自己也迷了几百年。几百年几个字，让我震撼了。这次令我吃惊的倒不是他告诉我这句话，而是第一次听说他也会为一个问题迷惑几百年，这次对我来说很不可思议。
这一次我们的谈话就像是他在和我探讨问题。他先问我‘我想听听你对天之道和人之道的理解。’
我就把天尊关于天之道和人之道的那一章背出来然后先谈了我的看法。
‘天之道，其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤！’这是道德经的原文。我是这样解释的。天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。天道，是减损有余的，用来补给不足的。但人之道却不是这样，总是减损不足的，用来供给有余的。有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢，只有能够观天之道，执天之行的道者才能做得到。所以，开悟的道者不会储藏财物，而是把多余的财物用来帮助别人，他们越这样做，反而越是会拥有财物。越是给予别人，自己反而越多。道的创造总是利于万物，而不是去伤害它们。开悟的道者无无论做什么事都不会去与人相争。
前辈听了以后好久没有说话，脸色有点铁青，莫非是他不满意我的解释吗？良久，前辈长叹一声，说：‘看来人们在这个问题上真的是太固执了。还得很多年呀。’
看样子前辈是真的不满意我的说辞。我们这个打着替天行道的说辞他还不满意，我也沉默了。
我说：‘前辈，你也不要有什么顾虑，还是说说你的看法吧。’
接下来他说的这番话令我陷入了沉思中。前辈说：‘李敖，你说的大部分都对，就是在天之道和人之道这一点上，你还没有领会到位。’顿了顿，他接着说，‘我的理解是天尊的用意并非是这样，而是告诉人们，天之道是刚强之道，天是容不得一切多余的事物，天会毫不留情的去损毁有余，同时天也包容一切不足的事物，天会给一切不足的事物保留发展的空间；而人之道则是柔弱之道，人需要不断的减损自身的不足，把不足转化为有余奉献给大家，而能够创造有余来奉献大家的是那些亲近道并去探索道的人。天和人是道的两股力量，人在消耗不足而天在补给不足，同时人又在制造有余而天又在销毁有余，天和人两股角色各行其道，四股力量相互协和，以维护一个共同的道的永恒。人如果一味的褒扬天之道，那是意识进入了误区，人如果不断的诋毁人之道更是进入了误区的意识。人类提倡替天行道是千古错误的认识，人类本该大行人之道，人天各行其道才是正道，才能真正达到“天、道、人”三者的合一。’我已是哑口无言。”
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