但是这些言论戳中了宋帝赵构的软肋和要害部位，因为以儒家忠孝治理天下是宋廷的立国根本政策。他的论奏也赤裸裸地揭露了权贵贪图享受、不思进取的现状，导致吕颐浩等宰相权臣非常不满，他就被降职为礼部侍郎。
殿中侍御史赵鼎后来见到皇上，说起了张守无故被降职下迁的原因，皇上说：“因为他的资历比较浅。”
赵鼎说：“如果言事官没有其他过错，愿陛下不要阻沮他的直言锐气。”于是又把他升迁为翰林学士、知制诰。
中书舍人季陵对皇上的心事把握得十分准确。他也上奏说：“金人近几年经常南来侵略，导致我们生灵涂炭，城邑丘墟。也导致怨气积聚，灾异频繁，这也不奇怪。只要我们做正确的事情，谁能把我们怎么样呢！臣观庙堂之上并没有擅命自大之人，只有一些将帅之权过于盛大；宫阃之内并没有女人谒请之私，只有宦寺太监的陋习没有改变。今天将帅位高身贵，家温禄厚，拥兵自卫，慢慢养成了跋扈之风。去年派遣将士抵御敌人，曾经派遣王渊，但是他桀骜不执行命令；后来又改为任命范琼，而他又心怀怏怏。苗傅、刘正彦二贼乘间窃发，难道是一朝一夕的原因吗！后来勤王之师一到钱塘江附近，就开始拘占房舍，攘夺舟船，凌轹官吏，侵渔百姓，恃功益骄，谁也不敢把他们怎么样，这些都是将帅之权太强大的原因。
宦寺太监宫人挠权揽政，日子已经很长时间了，不幸维扬事变发生时，这些大臣暗于事机，渡江之初，借着人员流失、职位较多的机会，得到了重要职务，他们从此窃弄威柄，经常轻侮守边将士和基层官吏，因此将士、官吏上下对他们都非常愤恨，因此才被乱军杀死了，这些都可以引以为戒。现在又听说大宦官蓝珪这些人，又准备被朝廷召回来了，他们的朋党相与庆贺，气焰益张，众召僧徒，广设斋会。他们还悼念在钱塘被乱军杀死的宦官，行路之人见到他们，怀疑他们马上被重新起用了，一个个恨得咬牙切齿，这些都是宦寺太监的旧习没有改掉的原因。
自古天子出行巡查天下，一定用车拉着祖先牌位一起出发，表示对祖先的尊崇。前一段时间南渡时，事出仓卒，有司迎奉，不能按照往常的礼节进行。来到钱塘后，他们把太庙放在道宫而没有人看管；把神御放在河边而没有人祭祀；行路的人，见了都悲伤流涕。
现在驻跸健康已经几个月了，还没有听说按照礼仪祭祀祖先，安慰他们的在天之灵，《洪范》中就说这是礼仪的重大过失。
前几年盗贼杀戮长吏，就好像杀猪一般（如刲孤豚），残虐百姓，就好像割草一般（如刈草艾），朝廷权贵只会苟且偷生。朝廷允许花大价钱招安盗贼，而盗贼的钱财花完之后，就又再次叛乱，这样反反复复，就坠入盗贼的计策中了。
然而，元凶的罪行没有得到追究；忠臣的冤仇没有得到昭雪；黎民赤子的冤屈没有申诉；这些过错，我认为都是盗贼干扰破坏导致的。昨天太母临朝慰问，奸臣马扩上疏，认为上策是进入蜀地，中策是定都武昌，下策是定都江宁，我经常责问他为什么，他说‘天子必然害怕远距离跋涉，我由下策引导他到达中策，再由中策引导他到达上策。’这真是奸谋啊。马扩是西北部的人，知道关陕残破，不可以猛然前往，是准备先让皇上去蜀地以便达到他的私欲罢了。
最近我听到路人纷纷传说，銮舆在这里居住不长久，因此导致人情皇皇。因为人们都不知道要去哪里，朝廷的赏罚禁止，人们都不相信。
这虽然是我自己半路听说臆度的，应当没有这回事，但是如果万一有此事，不是说明朝廷没有信誉吗？《洪范》中说，朝廷没有信誉，就犹如天气阴晴不定，说得就是这种事情。这些都是暴雨洪灾的征兆啊。
自从军兴以来，一方面让居民结保为甲，一方面改为巡查社团；一方面招募弓箭手，一方面又招募民兵，追赶呼叫急于星火，割剥逼迫侵于肌肤，民力竭尽了，还是苛求不已，这不是过于着急了吗？《洪范》中说的常寒之证，恐怕就是指的这些吧。况且阳为德，阴为刑，常雨常寒，阴道太盛，陛下正当修德以应天。能制将帅，乃德之刚，能抑宦寺，乃德之正。事宗庙以孝，禁盗贼以义，谋国以智，安民以仁，如此行之，则人心悦而天意得矣。”
皇帝看到这些奏章后，就下手诏自责说了一些大而无用的正确废话，即朕有四错：一是没有经邦济世的远图规划，二是缺乏戡难定邦大战略安排，三是没有让人臣服的品德，四是没有驾驭群臣的权柄措施。现在把这些都张榜在朝堂上，传遍晓谕天下，使大家都知道朕悔过之意。
右司谏袁植不知深浅，看到皇帝的罪己诏书十分深刻感人，就信以为真，大为感动，马上上书奏请把汪伯彦再进行贬斥，把黄潜善以及失守者权邦彦、朱琳等九人进行诛杀处决。
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