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龙（东亚神话传说里的动物）编辑
龙是中国神话传说中的神异动物，为百鳞之长。常用来象征祥瑞，是中华民族最具代表性的传统文化之一。
龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。
封建时代，龙是帝王的象征，也用来指至高的权力和帝王的东西：龙种、龙颜、龙袍、龙宫等。
龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记?礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。[1]而西方神话中的dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
中文名龙外文名Loong[2]区别dragon是西方的龙，不可相提并论地位礼记四灵之一寓意皇权、尊贵占星学房宿司掌行云布雨能力变化
目录
1龙的形象
2龙的种类
3龙生九子
4产生背景
5历史起源
6历史演变
?上古
?先秦
?秦汉
?唐代
?宋代
?明清
7中外差别
8文化影响
?国内
?域外
?价值意义
?文化本源
?人文精神
?哲学诗词
龙的形象编辑
“梅花篆字”夜间显露的（龙）
“梅花篆字”夜间显露的（龙）
《礼记?礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”[3]
《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”
辞书之祖《尔雅》提到了凤凰的形象，龙只字未提。宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。同为宋人的书画鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中也表达了类似的观点。
非遗“梅花篆字”龙
非遗“梅花篆字”龙
到了明代，龙的形象更加具体丰满起来，《本草纲目?翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”其中“梅花篆字”所表现的龙骨梅魂，更是把龙的精神和中华民族的精神紧密联系在一起。
在《三国演义》中，罗贯中通过曹操之口，概述了龙的特点：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变”。
清代袁枚则在《子不语》中写到“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。”[4]
龙在传说里有多种类型，共同特点是身长有鳞、嘴边有须、四只爪子。
其中一种较为常见的龙的形象特点为九似：角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。[5]
东西差异
“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，而欧美西方文化中的“dragon”与中国传统的龙不仅在外观容貌上有极大差别外（先秦古龙与应龙同西方龙在外形上存在相同之处），背景和象征意义都分别甚大，但其实并不只是如此。
在基督教流行之前，西方的“dragon”一直是维京人、塞尔特人和撒克逊人的民族象征，这点和东方龙无异。随着基督教势力的壮大，龙和蛇有负面涵义，其在《新约全书》的启示录中被描绘为邪恶的“古蛇”、“魔鬼”、“撒旦”，从此西方龙就常与邪恶画上等号。
《启示录》（12.3）“有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。”
龙的种类编辑
青龙：为“四圣”、“四象”与“天之四灵”之一，又称为苍龙，代表东方，青色，因此称为“东宫青龙”。相较于《礼记》四灵（龙、凤、龟、麟）中的龙来，青龙的地位要更高。[6]
应龙：又作黄龙。背生双翼的龙，据《述异记》记载：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙、千年为应龙。”据说当年轩辕帝有名大将就是应龙，主要功绩有斩杀蚩尤、夸父。
《广雅》和《述异记》比较多的记录了龙的种类，《广雅》载：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。”
虺（hui）：《述异记》载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期。
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