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第122章 折服天下(1)

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场上瞬间又静了下来,都盯着蔡成,看他如何应对。

而此时,尹勋老爷子看到蔡成能够完美应对之前边让设下的陷阱,也不再替蔡成担心。

帐篷四周都是炉火,帐篷里暖洋洋的,正适合老年人打瞌睡。

所以表面上看,尹勋是在打瞌睡,实则他也在琢磨蔡成提出的“生产力、生产关系、社会形态”等概念。

最让尹勋震惊且被折服的,是蔡成提出的“与时俱进”。

他可是知道,朝堂之上,哪怕只是修改点滴原有治国之策,可能都要吵上无数时日。

与时俱进?何其难也!

当然,这些观点,他都会带回参议院,并会提议所有参议使、参议郎,都要先入行政学院修习。

至于诸子百家,老爷子不感兴趣。

蔡成当然也不会回避这一问题。

他喝了口茶,微微一笑,开口道:“诸子百家各有其长,亦各有偏颇。”

在场之人皆惊。

汉王爷这是要点评诸子百家吗?

这可是对王爷的极限考核了。

哪怕王爷是仙人弟子,恐怕也无法尽研诸子百家吧?

如果王爷敢评说百家之长短,岂不是就等于在宣布“独尊儒术”已不合时宜。

这岂不是在对抗皇室?

哦,好像也不对。

董仲舒之儒术,非孔孟之儒术。

何况,之前王爷也说了,儒术治汉三百多年,其功甚伟。

算了,别操心了,看王爷如何应对吧。

如果王爷真能点评诸子百家,而且还能让殿中诸多名流士子觉得有道理,今日的绝大多数人,都会被王爷的学识所折服。

折服了今日殿中诸人,几乎就等于是折服天下了。

毕竟,当今天下八成的名流士子,除了为官为吏者之外,至少半数都在这里了。

说是让蔡成点评诸子百家,其实《汉书》上所载只有一百八十九家。

然经过秦失鹿、楚汉争、大汉立、罢百家后,真正还流传于世的,现在也只存十二家了。

当然,这十二家,在春秋战国时期,便是主流学说,亦有其自身强大的生命力。

否则,它们也无法流传至今。

这十二家主流学说及其代表人物分别是:

儒家(孔子、孟子、荀子)、道家(老子、庄子、列子)、墨家(墨子、禽滑厘)、法家(商鞅、韩非子、李斯)、兵家(孙武、吴起、孙膑)、纵横家(张仪、苏秦)、阴阳家(邹衍)、名家(公孙龙、惠施)、杂家(吕不韦)、农家(许行)、医家(扁鹊)、小说家(虞初)。

(括号中为该学派之代表人物。而黄老之学,出自道家,不必单列。——编者注)

蔡成果然不负大家所期,真就一本正经地开始评述起来。

“诸子百家,按班固《汉书》所言,有一百八十九家之多。然,能流传至今者,仅余十二家。

“既然刚刚那位先生提起诸子百家,我便简要说一下各家之长短,不尽与偏颇之处,尚请诸位先生莫怪。

“毕竟,今日论道之题乃‘治国之道’,而非诸子百家。

“对诸子百家之钻研,有待在场诸位先生或入行政学院,或入稷下学宫,再行研讨。”

蔡成的话很高明。

他说的是“莫怪”,而非“指正”。

如果他真让今日在场之名流士子“指正”,现场一定会马上变成巨大的争论场。

毕竟,每人对各家学说都有不同的解读。

为了避免现场陷入辩论与争论,蔡成还强调了今日之核心是探讨“治国之道”。

如果真想穷究百家学说之长短,蔡成也说了,事后可入行政学院或稷下学宫。

这岂不是等于昭告天下,起自武帝时期“罢黜百家”的禁令自此解除了?

要知道,在“罢黜百家”的禁令下,在族中偷偷研究诸子百家之人,往往也只敢默默研究,从不敢明言。

看到场上有些人情绪有些激动,蔡成抬起手,轻轻往下一压,示意大家暂且抑制住自己的激动,听他把话说完。

蔡成从容镇定,开始评述十二家学说之优劣。

儒家:

优:强调仁义礼智信,构建伦理秩序,重视教育与社会教化。

劣:过度强调等级礼教,易束缚人性,发展至今,已开始僵化为教条,抑制思想活力。

点评:如若能去儒家之糟粕而扬其精华,必会为人类文明奠定更坚实的基础。

道家:

优:主张“道法自然”,倡导无为而治,为个体精神自由提供依据,对艺术、养生影响深远。

劣:消极避世倾向明显,缺乏对社会现实的积极改造方案。

点评:无为而治,适于某学科之研发,可使个人才智充分发挥,却不适于治理如大汉这般大国。

然,道家提倡之德,如“善润万物而不争”的水德等,则须要大力弘扬。

墨家:

优:提倡“兼爱非攻”,反对战争与等级,注重实用技术与逻辑,具有平等主义色彩。尤其是墨家之工匠技术,造福于世。

劣:绝对兼爱脱离人性基础,难以推行;组织严密如宗教,必将被统治者视为威胁,其亡已属必然。

点评:工匠技艺必须发扬,“兼爱、无功”自当舍弃。

法家:

优:主张“以法治国”,强调中央集权与耕战,为秦统一及后世治理提供理论支撑。

劣:严刑峻法忽视道德教化,易导致暴政;功利主义导向,压抑人文精神。

点评:然韩非子提出的“法、术、势”,可部分弥补法家的不足。尤其是将“势”良好运用,有益于形成大汉社会“懂礼仪、举诚信、讲道德”等有利于社会和谐的风气。

以法律之,以术施之,以势引之,摒弃严刑峻法,方为法家之正道。

名家:

优:专注逻辑辩析,推动中国古代逻辑学发展,对语言与概念的探讨具有深远价值。

劣:过度沉迷“白马非马”等诡辩,脱离现实社会需求,难成主流。

点评:弃诡辩,可开辟一门全新学科。

蔡成还顺便提了一句:这门新的学科,最多两年后,便会出现在行政学院中。

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