现在的熊部落，虽然要比周围的部落甚至是同时代的所有部落都强大，但本质上还是原始社会，生产力也并没有得到质的提升，让他们比其他族人有更好的待遇，也是熊洪准备去尝试的办法之一。
“既然每个族人都能通过劳动获取一些铜币，或者拥有私田和宅地，那为什么村长们或者其他队长们就不能有呢？甚至你们，难道就没有想过这些东西吗？”
熊洪说的话立马引起了众人的兴趣，原始人也是人，直接跟他们说能够从这些事务中获得什么回报，胜过说十遍道理，毕竟在熊部落推行部分私有化，普通的族人的确是得到了生活品质的提升。
这些村长、队长们自然也是有这样的需求的，况且家庭的观念也越来越得到部落族人的认可，哪怕一些族人不是为了自己，但为了自己的家庭，他们也开始想着自己能得到什么，这其中，就包括很多队长和村长，甚至工坊和部门的负责人。
熊洪的话让众人都沉默了起来，氛围显得有些尴尬，他们中自然也有这样的心思，但被族长直接说出来，总归是有些不好意思。
“想要让自己或者配偶、孩子的生活过得更好，这没有什么不好意思说的，在我看来，有付出就要有回报，不管是收集木柴的族人，还是管理村子的村长，都是同样的道理。”
族人迟早会有私产的，而整个社会也会逐步地从原始的集体社会步入更高的社会形态，生产力的提升，会重新定义生产关系以及社会财富的分配，如果违逆了这个规律，后果不言而喻。
事实上，给族人一些私产，起到了刺激族人劳动积极性的作用，的确给熊部落的生产和收获带来了较大的提升。
在这个过程中，部落只要能保证所创造财富的合理分配，尽量保证公平公正，不让少部分人和层级“垄断”分配权力，那部落至少还会持续地稳定发展下去。
以石雪的耕种队为例，之前集体种地的时候，大家只知道完成自己需要完成的任务，多余的一点也不相干，没有激励自然也就没有什么动力，虽然部落的各个队长会去抓偷懒的族人，但效果一般，生产效率并没有提升多少，反而引起了不少矛盾。
但自从农耕队制定了收获后给每个族人分发铜币的规定，并且将铜币的多少与收获的多少绑定后，众人种地的热情就上升了，再加上每年春耕和秋收时的竞赛，大把大把的铜币就在眼前，对这些族人来说，这些能看得见、拿到手的东西，比空喊几句口号强多了。
在以后，随着在本部耕种队和石村、黄泥村“成家立户”的试点，这些规定迟早要推行到整个部落的，届时，族人们才是真正的为自己耕种，积极性肯定要比现在还要高。
“从明年春耕后开始，我们将给每个村长定期发放一些铜币，作为管理一个村子的奖励，甚至可以容许这些村长或者队长，拥有一定数量的私田和宅地，可以比族人多，比如多出一倍，并且允许村长花铜币雇佣其他人手来帮忙耕种。”
熊洪说到兴起，眼神似乎都在发光，
“村长们如此，队长们、小队长们也都是如此，部落所有人，甚至是我和大巫师，都可以通过劳动，或者在不同的岗位上付出，来获取相应的奖励。”
熊洪并不担心因为有了这些奖励，这些队长、村长们就丧失了进取精神，只有整个部落持续壮大，自己的私田、宅地和铜币奖励才能长久稳固。
当然，这个过程中肯定会有一些村长或者队长因此腐化、堕落，但没有关系，任何东西都不会是完美的，包括部落的各种制度。
从长远来说，熊洪想要建立的，不单单只是成立核心村这样的管理方式，更是在逐步完善部落的各种制度，建立一种能够保证部落稳定与相对公平的体系。
比如，部落会委派巫师院和教育院，甚至是巡曹和辞曹，建立临时甚至是专门的监督机构，由大巫师和大祭司牵头，定期核查各村的耕种记录、铜币分配明细以及私田雇佣情况。
一旦发现有人利用职权侵占族产、欺压族人，不仅会收回所有奖励，还会被免去职务，作为普通族人参与劳作。
将奖励与责任深度绑定的方式，就相当于给他们画了一条细细的红线，既能激发这些管理者的积极性，又能通过制度约束确保他们始终以部落的整体利益为先。
当然，任何制度也都不会是最完美的，更不会一直适合下去，熊洪也清楚，他也想到要建立一个可持续更新的系统性制度，来保证熊部落始终朝着发展生产力这个方向去努力，中途就算有反复，至少目标是明确的。
虽然这个制度不一定能保证绝对的公平，但相对的公平，至少是能提供的，也能给为部落付出的族人，提供上升进步的通道，让整个部落充满活力。
“我的想法是，黑齿村、水村、草村、石村、九十里铺、河口营地这六个村子，以及本部直属，先行确定下来，作为核心村的试点。”
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