“相”（拼音：xiāng、xiàng），会意字，始见于商代甲骨文及商代金文。该字诞生之初，其结构并不固定，或作上下结构，或作左右结构。但不论结构如何，都是由“木”和“目”两个字构成的，其中的“木”指的就是今天的树木，而“目”指的人的眼睛，此处表示看的意思，由此可见其古字形像用眼观察树木的样子，其最初意义理解为看树木，后来由此引申出细看、认真看的意思。《说文解字》：“相，省视也。从目从木。《易》曰：‘地可观者，莫可观于木。’《诗》曰：‘相鼠有皮。’”我们可以进一步理解为观察、查看，即观察形状，加以判断的意思。也有的学者将“相”字中的“木”理解为木材。清代古文字学家徐灏《说文解字注笺》引戴侗日：“相，度才也。工师用木，必相视其长短、曲直、阴阳、刚柔之所宜也。相之取义始于此会意。“这就是说古代的工匠用木材做器具之前，必须认真选材，因此要仔细观察木材的质地。而“相”所表示的本义就是考察木材。此说也不无道理。以上的“相”均读为xiàng，动词。
后来，“相”字由观察、了解进一步引申就成了选择。《三国演义》第六十五回说：“良禽相木而栖，贤臣择主而事。”意思是好的禽鸟选择树木来筑巢，贤明的大臣要选择好的君主来共事。“相”字的意义由选择再进而引申，就成了模仿。同时从观察、了解的动作又关联出被观察者的形貌的意思。
相又引申为占视，即根据事物外貌、外形和情状来占卜祸福；引申作名词用，指所观察的情状、形貌，又又引申出起辅助作用的人。所以，“相”字还有辅佐、扶助的意思。根据清代学者阮元的说法，辅佐、扶助的意思原来是用“襄”字来表示的，后来就用笔画较少的同音字“相”来代替。
用作副词意义的“相”读作xiāng。“相”这一动作表示了“目”（即人）与“木”之间的相互关系。段玉裁注：“目接物曰相，故凡彼此相交接皆曰相。”如《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”其意思是：四人彼此你看着我，我看着你，心里感到很舒坦，于是一起结为朋友。句中的前一个“相”就是互相的意思。
“府罗将相”，讲的是大殿的内部排列着爵位非常高的大臣们，也是帮助帝王治理天下的重臣，从文从丞相、武从爵位最高的大将依次排列。
“路”，是形声字 ，最早见于西周金文，从足（脚），从各（来到），各声。其字形左边是“足”，表示字的意思与脚有关；右边是“各”，表示“路”在古代的读音与“各”接近，含有“到达”的意思，综合下来，其本义就是道路。《说文》：路，道也。《尔雅》：路，途也。《尚书·胤征》：“遒人以木铎徇于路。”表示动作行为时，“路”是“途经、经过”的意思。路由指人行走的道路引申为表示“思想或行动的途径、门路、规律、道理的意思。进一步又比喻仕途、权位。之后，发展出“路程”“路线”“条理”“地区”“方面”“种类”“等次”等意思，这些意思现在仍在使用。汉代有路姓。“路”在宋元时期还用作行政区划的名称。宋代的“路”相当于现在的“省”，元代的“路”相当于现在的“地区”。路，南北向的命名为“路”，形式为条状的供人、货物等通行的平面。
“侠”（拼音：xiá），形声字，最早出现在篆文中，写作 “侠”，由 “人” 和 “夹” 两部分构成。“夹” 既是声旁，也表示某种意义，与人组合起来表示这是一种与人的行为或特质相关的概念。本义是指武艺高强，见义勇为，舍己助人的品行。后引申为凭借武艺肯舍己助人的人。形声字。篆文从人，夹声，夹也兼表相助之意。隶变后楷书写作繁体“侠”，後二人形变作二小点，其下增益横笔，已失原形，简化作简体“侠”。本义为武艺高强，讲义气，见义勇为，能扶弱抑强、舍己助人的品行。又可指美人，南朝宋鲍照《代白纻曲》：“春风澹荡侠思多，天色净渌气妍和。” 《说文解字》：“俜也。从人夹声。”《说文解字注》：“俜也。荀悦曰：立气齐，作威福，结私交，以立疆於世者，谓之游侠。如淳曰：相与信局任，同是非局侠。所谓权行州里，力折公侯者也。或曰：任，气力也。侠，甹也。按侠之言夹也。夹者，持也。经传多假侠为夹，凡夹皆用侠。”
而这里的“侠”是借用的“夹”的意思。“夹”，会意字，始见于甲骨文中，其构形中间像一个大人，左右臂又各有一个小人。学术界有的认为，两边之人是在挟持中间的人，此字义为左右相持。许慎《说文解字》：“夹，持也。”王筠句读：“大，受持者也，二人，持之者也。”林义光《文源》：“象二人相向夹一人。”夹的此字义，后来写成“挟”字。有的认为，两边之人是在搀扶中间的人，此字义为左右扶持。左民安《细说汉字》：“甲骨文中间是一个大人，左右两个小人搀扶这个大人。夹字的本义是在左右辅佐”。这两种观点都能成立。后来又特指从两个相对的方面向中间施加力的意思；夹与被夹的一般是两样以上的不同东西，所以“夹”有混杂、掺杂的意思。
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