人寿天定，匆匆百年如白驹过隙，吾自知命不久矣，欲纵情山水了此残生。元丰五年遇子瞻于黄州，余与子瞻一见如故，泛游赤壁，子瞻观景与天地共鸣，诗兴大发，写下诗赋。诗中有云，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横天，水光接天------飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙------寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终------。子瞻心胸宽广，诗词歌赋大气磅礴，无意中为吾打开一扇天窗，许久未曾增长之境界，一日涅盘。此境界当世未曾有过记载，吾彷徨之中四处搜寻存世经典，偶得一书名曰《黄帝内经》。其书本为岐黄遗意而作，研读之后，心中有所感悟。
读到此处，江凤鸣心中的震撼已经无法用言语来说明。
周沧溟又活了百年？
怎么可能？
江凤鸣熟读典籍，眨眼推算出元丰五年是指神宗年间，距今已有四十多年，周沧溟口中的子瞻应该是指被世人称为诗神的东坡居士苏轼。他感觉自己即将寿终正寝，决定用最后的时光游历天下，偶遇苏轼，两人结伴而行。他从苏轼的诗词中获得了灵感，武功在无意中达到了一种前所未有的境界。这种境界超脱世俗，他惶恐中遍寻典籍，终于在一本叫做《黄帝内经》的医书中找到类似答案。他的境界跨越了超级高手，进入到书中描述的那种境界。
江凤鸣继续往下翻看。
《黄帝内经》把得道之人分为四重境界，分别为真人、至人、圣人、贤人。
上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。再有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
江凤鸣暗道：周沧溟前辈武功当真超凡脱俗，练到最后自己都不知道什么境界。可惜他逍遥惯了，纵情山水间，又无意争名夺利，江湖中并未留下他任何传说，否则武林志就要被改写了。至于他说的什么真人贤人境界，离普通人实在太过于遥远，就拿超级高手来说，这是江湖中已知的最高境界，比超级高手高一级的境界，闻所未闻，没有任何记载。周沧溟认为自己进入的境界是书中提到的贤人境，能够感受阴阳变换，武力值得到巨大提升，寿命又得以延续几十载。
然，花有重开日，人无再少年，虽延寿几十载，但寿亦有终时。吾不忍一身所学消散于山水间，潜心整理，遂成帝皇真经。吾将帝皇真经并飞虎功刻于石壁之上，以待有缘人。
江凤鸣心中一动，默默推算，不胜唏嘘，周沧溟前后活了接近一百九十岁，他怕不是神仙转世吧？生老病死谁也无法超脱，他为什么会活这么久。江凤鸣心中凌乱，那白貂此刻早已不再叫唤，趴在石台边看着他发呆。
周沧溟在生命的最后几年，不忍自己和李存孝的武学湮灭在历史长河中，用无上神力将其刻画在石壁之上，难怪看一眼心神就会受到影响。可惜自己是个废人，不能修炼内力，否则必定能飞跃出这天堑一样的山谷。
抛开这一切不切实际的念想，江凤鸣打开了第四卷。这一卷跟前三卷不同，里面讲了一些起居生活方面的事情。原来白貂和那凶恶的猴子，都是周沧溟前临终前在外游历时，从猎户手中买下的猎物。两只小东西陪伴了他几年，也许跟神石接触久了，生出了灵性，寿命也大大增加，再次印证了那块石头的玄妙。为了保持白貂和猴子野性，他经常从外面带一些活着的野兔野鸡野狼回来，积少成多，山谷中逐渐有了生机。这里，周沧溟重点提到，他身边那把剑，来历很不一般。
众所周知，李存孝的兵器是禹王槊，一槊在手，万夫莫敌。
相传上古大神大禹治水时，为了镇杀河妖鬼怪，铸造了一把神兵禹王槊。至于李存孝手中的禹王槊，是不是那把神兵，无从考证，但是这把重逾百斤的兵器，斩杀无数战将，威名在赫赫。李存孝不忍禹王槊遗落在外，死前央求周沧溟将它与之埋在一起。没想到周沧溟坠崖，禹王槊被晋军大将军李南屏所得。因为实在是过于沉重，无人能挥舞，更别提上阵杀敌，十几年间数次易手。周沧溟神功大成，出山寻仇无果，几经周折才寻回禹王槊。
禹王槊太长太重，只适合李存孝那样的军中战将，周沧溟用了三十年时间，去伪存真，将它炼化成一柄剑。为了纪念李存孝，他在剑中加了部分神石，剑成之日，华光大放，铸剑炉径直炸开。待剑冷却，他发现上面多了些不同寻常的纹路。
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