从紫霄宫返回昆仑时，暮色已漫过西昆仑的云巅，玉虚宫的白玉阶、八景宫的玄黄幔、碧游宫的青锋剑影，皆被漫天星辰镀上一层柔光，连山间流淌的清泉都映着灯火，将昆仑腹地照得如仙境般通明。
三清各自回了道场，临行前老子立于八景宫门前，先天太极图在袖间若隐若现，对妘姮道：
“三千年红尘游历，你道心染了烟火气，这是难得的悟境。可先留八景宫听道一些时日，再往玉虚宫学阐教之法、碧游宫悟广纳之道，最后与吾等论道，也让门下弟子听听你这‘众生之道’。”
妘姮颔首应下，提着旧布行囊回了玉虚宫旁的静室——行囊里裹着的黍米颗粒饱满，烤灵狐果还带着淡淡的焦香。
初入八景宫，妘姮便随弟子们每日辰时起身，盘膝于殿中先天太极图旁。
老子讲道时从不疾言厉色，只以玄黄之气勾勒阴阳流转，从“道生一，一生二”讲到“万物负阴而抱阳”，弟子们或执笔记录道韵，或闭目推演法则。
唯有妘姮常握着一粒黍米，指尖灵气萦绕间，渭水畔那农夫挥镰割禾的虚影便会悄然浮现。
那农夫是个寡言人，不知妘姮是修士，只当她是避乱的孤女，每日清晨都会分她半块粟饼，傍晚教她在田埂上辨认节气——
“春分要播种，秋分要收禾，差一天，收成就差一大截”；还教她区分五谷，“黍米煮粥暖，粟米做饭香，各有各的用处，就像天上的星星，各有各的光亮”。
这些话，妘姮记了多年，此刻听老子讲“道无定法”，竟与农夫的话隐隐相合。
一日听道后，弟子们都散去推演法则，老子却叫住妘姮，指了指太极图中流转的阴阳鱼：“姮丫头，你观这阴阳相生，可有想起红尘中事？”
妘姮起身拱手，将手中黍米轻轻放在太极图旁：“弟子想起渭水农夫说，‘天旱时要引水灌田，雨多时要开沟疏水，没有不变的法子，只有要活下去的人’。
这阴阳就像天地的旱与涝，道的‘常’，是护众生活下去的本心；道的‘变’，是随众生的需求调整法子——就像农夫不会在旱天还守着‘不引水’的规矩，也不会在雨天还抱着‘不疏水’的旧例。”
老子闻言，丹凤眼微亮，袖间太极图的玄黄之气轻涌，竟将黍米包裹其中，虚影里的农夫挥镰动作与阴阳流转渐渐同步：
“不错，道在天地，也在人心。以众生为本，便是道的定法；随众生而变，便是道的活法。”
一月将满时，八景宫弟子已常围在妘姮身边论道。有位年长的弟子问：“红尘多纷争，或为水源，或为土地，如何以道安之？”
妘姮取来一粒黍米，指尖灵气化作田埂与沟渠的模样：“就像农夫种禾，不与杂草争养分，只专心把禾苗养壮。我曾见渭水旁两户村民争水源，一户说‘我家田近，该多浇’，一户说‘我家禾密，该多浇’，吵得要动手。”
“我没用法术强压，只帮他们在中间挖了条新渠，引上游的水来，两户各分一半，从此再没争执——纷争的根在‘缺’，补了‘缺’，道便自显；若只知用强，就算压下一时，也压不下心里的怨。”
弟子们闻言皆有所悟，连老子都抚须赞叹：“你这丫头，是真悟透了道在红尘的肌理。”
转往玉虚宫时，正值元始天尊亲授“阐明天道”之法，殿内白玉法台上摆满符箓与阵图，韦护握着降魔杵站在左侧，韩毒龙、薛恶虎等弟子围在台前，正听元始天尊讲“符箓中的刚正之韵，当与天道的善念相合”。
妘姮每日随弟子们一同听课，白日学玉虚符箓的画法——笔尖要凝三分正气，墨中要融五分道心，画“避邪符”时要想着护人，画“镇妖符”时要想着止恶；
在静室铺开一张泛黄的草纸，纸上是她隐姓埋名时，在陈仓古道帮猎户画的“辨兽迹”图谱，那是猎户教她的：“熊迹圆，狼迹尖，见了熊迹要绕着走，见了狼迹要早回村——法术再厉害，不如懂兽性，能避祸，才是真护命。”
半月后，元始天尊让弟子们以“护民”为题设阵，检验这段时日的所学。
韩毒龙率先上前，以桃木剑为引，布下困兽阵：“此阵可困住伤人妖兽，让村民有时间逃生！”薛恶虎也不甘示弱，取出符箓布下防御阵：“此阵能挡妖兽冲撞，护村民宅院不受侵扰！”弟子们纷纷点头，连韦护都微微颔首，觉得二人阵法已得玉虚精髓。
轮到妘姮时，她却没取符箓，也没拿法器，只将那张草纸图谱铺在法台上：“诸位师弟，妖兽伤人，多是因领地被占、幼崽受胁——就像陈仓古道的山狼，本不伤人，可村民砍了它藏身的树林，它才会闯进村里偷羊。这图谱能让村民辨认兽迹，避开妖兽巢穴，不扰兽，兽便不扰人，比阵法更能长久护民。”
她顿了顿，指尖点在图谱上的狼迹处，“术是‘防’，能挡一时之祸；道是‘懂’，能解根本之因。懂了众生的处境——无论是人的难，还是兽的苦，术才能用在实处，不然就算布下十座阵，也挡不住人心的怨、兽心的怒。”
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