送走张货郎的第二天，雪停了。阳光透过积雪反射，晃得人睁不开眼。叶法善站在观星台，望着边境的方向，心中那团火越烧越旺——他不能只被动等待，必须主动收集更多关于景教的信息，尤其是那个阿罗憾的底细。
他先去找了镇上的驿站驿丞。驿丞老李是个见多识广的老油条，来往信使、商队都得经他的手，消息灵通得很。
“叶道长稀客啊。”老李正趴在柜台上算账，见他来，连忙起身招呼，“今儿不忙？”
“想向李大哥打听点事。”叶法善开门见山，“关于西北边境的那些黑袍信徒，您这边有消息吗？”
老李的脸色顿时严肃起来，左右看了看，把他拉到后屋：“道长怎么问这个？那些人邪门得很，官府都发了话，不让多议论。”
“实不相瞒，我有朋友在边境，担心他出事。”叶法善半真半假地说，“就想知道他们到底什么来头，也好让朋友有个防备。”
老李这才松了口气，倒了杯茶：“说起来，上个月有个从凉州来的信使，跟我喝了顿酒，聊起过这事。那些人自称‘景教’，说是什么‘西方圣教’，还拿了本破书，说上面写的都是‘真理’。”
“景教？”叶法善心中一动，这名字他似乎在史料里见过。
“可不是嘛。”老李咂咂嘴，“那信使说，这教早年在长安还火过一阵子，太宗皇帝还赐过匾额，叫什么‘波斯寺’，后来改叫‘大秦寺’。只是不知怎么就衰落了，这几年突然又冒出来，而且跟以前不一样了，变得凶巴巴的。”
叶法善脑中的历史知识开始翻涌——没错，景教确实是基督教聂斯托利派的分支，贞观九年传入长安，曾一度兴盛，但在会昌灭佛时受到波及，逐渐衰落。按史料记载，原版景教虽有异域色彩，却也尝试与中华文化融合，比如将“天主”译为“真主阿罗诃”，甚至吸收了部分佛教、道教术语，从未如此极端。
“看来是变味了。”叶法善沉吟道。
“可不是变味了嘛。”老李说，“以前的景教僧人，见了官员还会行礼，跟道士和尚也能说上话。现在这些黑袍人，鼻孔都朝天，说我们拜的都是‘假神’，就他们的‘主’是真的。那信使还说，他们的头头叫‘长老’，个个都拽得二五八万似的，尤其有个叫阿罗憾的，听说在西北一带管着好几个据点，手段狠得很。”
“阿罗憾！”叶法善眼神一凛，果然是他。
“道长认识？”老李惊讶道。
“见过一面，在河阳镇。”叶法善简单说了下当时的情景。
老李一拍大腿：“那就对了！那信使说，这阿罗憾不是中原人，也不是波斯人，听口音像是从更西边来的，自称‘奉主之命，净化东方’。他手下有批人，个个身怀武艺，还会些邪术，能让人迷迷糊糊的跟着走，官府都怵他们三分。”
叶法善心中警铃大作。“净化东方”——这四个字暴露了他们的野心，根本不是传教，而是文化入侵，甚至可能有政治图谋。他想起穿越前研究的殖民史，多少文明都是先被宗教渗透，再被武力征服，最后彻底消亡。
“他们除了骗钱、打人，还有别的动静吗？”
“有！”老李压低声音，“那信使偷偷告诉我，他们在边境买了不少土地，都是荒无人烟的山岗，说是建圣所，可看着像屯兵。而且他们跟一些胡商走得很近，那些胡商经常给他们送东西，用的箱子都封得严严实实，不知道装的啥。”
这消息让叶法善脊背发凉。买地、屯兵、勾结境外势力……这哪里是宗教活动，分明是在搞颠覆！他必须尽快把这些信息传递出去。
从驿站出来，叶法善直奔笔墨铺，买了上好的宣纸和墨锭，回到道馆就开始写信。他先给在州府任职的三师兄周明远写了一封，详细描述了景教信徒的极端行为、阿罗憾的活动轨迹，以及可能存在的颠覆企图，恳请他上报官府，加强边境防备。
写完后，他又觉得不够——官府行事往往拖沓，等层层上报，恐怕早已出事。他想起师父说过，终南山有位隐世的道长，与军方有些渊源，或许能直接将消息递到边军将领手中。
于是他又写了第二封信，言辞更恳切，重点强调了景教与胡商的勾结及屯兵嫌疑，希望那位道长能出面斡旋。
将两封信分别托付给可靠的信使后，叶法善仍不放心，又去找了几个常跑西域的商队头领，塞了些银两，让他们帮忙留意景教的动向，尤其是阿罗憾的行踪。
“叶道长放心，”一个姓赵的头领拍着胸脯，“我们跑商的，最恨这些搅乱市面的家伙。要是发现他们有啥不对劲，立马回来报信！”
做完这一切，叶法善才稍微松了口气。但他知道，这只是开始。信息收集需要时间，官府反应需要时间，而那些景教信徒，恐怕不会等。
果然，半月后，第一个消息传来了——赵头领的商队从沙州回来，带了个更惊人的消息：阿罗憾在黑石岗召开了“圣会”，召集了周边十几个据点的信徒，据说有上千人。会上，他宣称“末日将至，唯有跟随主的人才能得救”，还展示了一批“圣物”——其实就是些锋利的弯刀和铠甲，说是“主赐的武器，用来铲除异端”。
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