点点的鹿角在秋日的阳光下泛着温润的琥珀色，角尖挂着县文化馆送来的红绸，在风中轻轻飘动。它最近的“文化使命”颇为庄重——作为合作社“传统技艺传承”项目的“形象代表”，它要配合文化馆的工作人员，记录那些即将失传的老手艺、老规矩，忙得像个穿梭于时光隧道的使者。
“点点，来，对着这个说话。”县文化馆的老李举着录音机，那是一台笨重的日本产索尼磁带录音机，在1986年的东北县城里绝对是稀罕物。
点点好奇地看着那个黑匣子，凑近话筒“呦呦”叫了两声。老李按下播放键，录音机里传出清晰的鹿鸣。
“成了！”老李兴奋地搓着手，“这是咱们‘兴安岭狩猎号子’的天然伴奏！”
冷志军在一旁笑着摇头：“李老师，您也太会开玩笑了。点点这叫声，怎么能算伴奏？”
“怎么不算？”老李很认真，“你听这声，高亢悠长，在山谷里一叫，能传好几里地。老辈猎人进山，有带猎犬的，有带猎鹰的，也有带鹿的。鹿一叫，既是联络信号，也是威慑野兽。这就是活生生的狩猎文化啊！”
今天是合作社与县文化馆合作启动“兴安岭传统技艺申遗”项目的第三天。半个月前，省文化厅下发了通知，要在全省范围内挖掘、整理、申报非物质文化遗产。县文化馆第一个就想到了冷家屯合作社——这些年合作社不仅经济发展得好，在文化传承方面也做了大量工作。
“冷社长，你们合作社搞的那些‘老规矩新传承’，我都听说了。”文化馆馆长亲自上门时说，“不让砍幼树、不打怀孕母兽、猎物要物尽其用……这些老猎人的规矩，你们不仅记得，还在实践。这就是活态传承啊！”
冷志军很重视这个机会。他立即召开合作社管理委员会，一致决定：全力配合文化馆，把东北山林文化好好整理整理。
项目分几个组：狩猎文化组，由老猎人孙老爷子牵头；采药文化组，由合作社的老药农赵老栓负责；民间故事组，由屯子里最能讲古的“故事篓子”王大爷带队；民俗技艺组，由会编筐、会鞣皮、会做桦皮盒的老手艺人组成。
点点被任命为“总联络员”，因为它认识所有这些老人，也最受他们喜爱。
此刻，在合作社大院里，几个组同时开工，热闹得像过年。
狩猎文化组这边，孙老爷子穿上压箱底的老猎装——鹿皮坎肩、狗皮帽子、绑腿、千层底布鞋，虽然旧了，但洗得干干净净。他往院子当中一站，腰板笔直，眼神锐利，瞬间就有了老猎人的精气神。
“来，我先说说‘进山规矩’。”孙老爷子清清嗓子，老李赶紧打开录音机，旁边的年轻记录员摊开笔记本。
“进山前，要先拜山神。怎么拜？面朝大山，点上三炷香，说：‘山神爷在上，弟子某某进山取食，不贪多，不伤小，不绝后路。请山神爷保佑，出入平安。’”
“进了山，走路有讲究：不能走直线，要‘之’字形走，这样既省力，又能观察四周。说话要小声，不能大声喧哗，怕惊了山神，也怕吓跑猎物。”
“遇到岔路口，要扔根树枝问路：往左扔还是往右扔，看树枝落地的方向。这叫‘问山神’。”
孙老爷子说得详细，记录员记得认真。点点趴在旁边，听得入神，时不时“呦呦”附和两声，像是在补充。
“再说说打猎的规矩。”孙老爷子继续，“春天不打母兽，因为要怀崽；夏天不打幼崽，因为还没长成；秋天可以打，但要‘打大放小，打公留母’；冬天最难，动物都瘦，一般不打，除非实在没吃的。”
“打了猎物怎么处理？皮要完整剥，不能有刀口；肉要分着吃，不能独吞；骨头要埋了，或者熬汤，不能乱扔。这叫‘物尽其用，不忘山恩’。”
他拿起冷志军的双管猎枪（当然，是卸了子弹的），演示了几个动作：端枪、瞄准、击发。动作干净利落，虽然七十多了，但架势还在。
“现在年轻人用半自动，用狙击镜，方便是方便，但少了味道。”孙老爷子放下枪，“我们那会儿，用的是老套筒，打一枪装一发子弹，全靠眼力、经验。打中了，是本事；打不中，是山神爷不让打，不埋怨。”
记录员问：“孙爷爷，这些规矩，现在还有人守吗？”
孙老爷子看看冷志军，笑了：“有啊，冷社长他们合作社，就守这些规矩。要不你以为，为啥合作社的山林里，动物越来越多？为啥合作社的猎人，个个都是好手？老规矩有用啊！”
采药文化组那边，赵老栓正在演示“抬参”。
院子里铺了一块油布，上面撒了层土。赵老栓蹲在土前，手里拿着鹿骨签子、红绒绳、铜钱，神情庄重。
“发现人参，先喊‘棒槌’！这是告诉山神爷，咱们找到宝了，也是告诉人参别跑。”赵老栓说着，用红绳在虚空中绕了个圈，“然后用红绳拴住，这叫‘锁宝’，防止人参的灵气跑了。”
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