陈勇继续深入剖析历史进程，他着重指出各国变法无不是以承认土地私有制为基础，这是大势所趋。
他强调，任何拖延都将影响变革的深入进行。
以赵武灵王的改革为例，即使赵国强大，但因改革起步稍晚，只能停留在表面功夫。
而秦始皇顺应历史潮流，统一六国后推动文字、货币的统一，建立了集权制度，推动历史前行。
唐太宗则通过创立三省六部制继续推动历史进步。
至于杨炎，尽管被视为奸臣，但他因应经济发展与土地兼并的严重问题，首创两税法，此税法至今仍被沿用。
宋太祖杯酒释兵权，分权之举让文官政治达到高峰。
随着物质丰富与印刷技术进步，科举制被推向普通百姓，学校遍布各地，考试流程越发完善。
总结起来，历史的进步主要表现为物质的丰富及人身依附关系的逐渐解除。
最后陈勇解释人身依附关系逐渐解除指的是人的自主性、 性越来越强。
西周时期人们属于周天子，而到了战国时代私有制被承认后，地主与佃农出现。
大部分人都希望过上男耕女织的生活，不愿意成为别人的附庸。
尽管上层社会变化明显，但百姓生活的自主性不断提高是历史发展的必然趋势。
“权力逐渐减弱，君臣间的依附关系逐渐疏离。”
“科举制度的推广，使得寒门与贵族的依附关系逐渐削弱，寒门学子也有了上升的途径。”
“唐朝的行卷制度已经消失。”
“从历史宏观角度看，蒙元时代的匠户制度，将人变为工部的附属，这是一种历史的倒退。
我们应改革这种制度，释放工匠的创造力，以此推动社会进步。”
陈勇的观点震撼了朱标，他瞪大眼睛，听着陈勇的叙述，不由得咽了咽口水。
朱标心中震惊，陈勇的见识实在惊人。
他从大历史观出发，看到历史的变迁，这让他深受启发。
他想到了杜十娘、绿珠、席香梦等人物，这些都是人身依附关系削弱的表现。
朱标问道：“陈兄，这是你的实学的一部分吗？”
陈勇点头：“是的。
虽然实学正在推广，科举之诏也已发布，但很多人仍在观望，有的私下学习。
这是因为人的等级观念根深蒂固。
士农工商，高等级的人鄙视低等级的人。
要想真正改变这种观念，必须彻底废除匠户的身份制度。”
朱标有些迷茫：“废除匠户后，朝廷的大工又该如何？”
陈勇解释道：“废除匠户不是一蹴而就的，需要有决心并谨慎行事。
首先，将所有的匠户转为民户，分配土地。
按照工部的统计，全国匠户数量有限，分配的土地数量可控。
第一年不收赋税，而是收取免役钱，朝廷以此雇佣工匠。”
朱标对陈勇的方案有些担忧，他想起蔡二郎因免役钱而受苦的例子。
陈勇继续说道：“关于免役钱和匠户制度的问题，蔡二郎之死揭示出了不公和 的问题。
我提议将粮食成熟后，将免役钱纳入田亩征税，废除这一制度。
朱标兄，你是否知道，人才最宝贵的特质在于创造力？大明朝的繁荣，离不开人民的智慧和想象力。
匠户们如同骆儒一般，他们的技艺如果被繁重的杂役所累，便无法发挥创造之力。
我提出的十六字方针：以利谋国，以德治国，德在利先，以法治人。
这正是为了激发人们的创造力。
朱标兄，历史的推动往往是政策的逐渐完善与变迁。
但这十六字方针背后的深层次思考，你是否了解呢？”
朱标听后心潮澎湃，感觉受益匪浅。
“历史的局限，往往让我们只看到一部分 。
即使有人看到了全局，也难以超越历史的局限。”
陈勇补充道，“就如王兄所说，‘天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法’，虽然振聋发聩，但依然无法超越历史的框架。
最后我想请你思考一个问题，‘如果没有秦始皇的存在，六国能否统一？’”
说罢陈勇告别离去。
朱标深感震撼，心中涌现出无数的疑惑和思索。
朱标听到问题后，觉得颇为奇特，似乎打破了常规的思维模式。
他愣住片刻，然后离开，留下陈勇微笑的身影。
陈勇心中对未来书院的教学有了新的设想，他决定以大历史观为核心编写教科书。
宁知雨受命准备笔墨纸砚。
朱标回到自己的皇宫后依然思绪万千，险些撞到宫门侍卫。
随后，朱标走进文渊阁寻找答案。
他遇到了宋濂正在研究理学书籍。
他沉浸在自己的思考中，完全忽视了周围环境。
这时朱标询问他关于商鞅变法成功的原因。
宋濂被这个问题拉回现实，经过长时间的思考后回答，商鞅本身的才华、徙木为信的品质、秦孝公的明智都是变法成功的关键因素。
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