庄严想起自己的身世谜团。他是“成果”吗？如果是，他的“基因父亲”是谁？是某个匿名的捐赠者？是丁守诚自己？还是早期基因库中那些被认定为“优秀”的基因片段的拼合物？
他真正的“父亲”，是那位早逝的、教他外科基本功的养父庄教授？还是在他职业生涯中给予指导（哪怕后来发现那指导充满算计）的丁守诚？
镜子再次浮现。
一面镜子映出他作为医生的庄严：冷静、精准、以拯救生命为天职。
另一面镜子可能映出一个“产品”的庄严：被设计、被优化、带着未知的基因指令潜伏在人类社会中。
还有一面镜子，映出他作为“调查者”的庄严：偏执、多疑、不惜撕裂一切表象追寻真相，哪怕真相可能吞噬自己。
哪个是“真”？
或许都是。就像光线通过三棱镜会分散成光谱，他的人格也是多重角色折射出的光谱。问题不在于哪个颜色是“真光”，而在于接受自己就是那束能够被分散、且分散后依然保持连续性的复合光。
林深不知何时走到了他身边，递过一杯水。“庄医生，不参与讨论？”
“我在听。”庄严接过水，“哲学很好，但手术台上大出血时，哲学止不住血。”
“但哲学能告诉你，你为何要拼命止血。”林深微笑，“你身上有种强烈的‘桥’的特质。连接手术刀与基因代码，连接过去罪孽与未来救赎，连接人类常态与嵌合体异常。在镜映哲学里，我们称这种特质为‘临界存在’——你本身就是一个行走的镜面，不同的人看你，看到不同的映像，而你承受所有这些映像带来的压力与期待。”
庄严默然。他想起了《血缘图腾》作品对他的矛盾反应：部分保护，部分质问。
“如果你是一面镜子，”林深轻声问，“你映出的最主要的东西，是什么？”
庄严看向沙龙中央，那里苏茗和她的克隆体正在回答观众提问，光影在她们脸上流动。他想起手术台上那些基因异常的孩子，想起彭洁轮椅上的背影，想起丁守诚临终前浑浊的眼睛。
“我映出……责任。”庄严最终说，“无论我的基因来自哪里，无论我是不是‘被设计’的，此刻站在这里、拿着手术刀、知晓这一切秘密的我，对已经发生的痛苦和可能发生的未来，负有责任。镜子可以映出混乱，但持镜的人，得决定把镜子转向何方。”
林深点头：“这就是存在主义在基因时代的回响：存在先于本质。哪怕你的‘本质’（基因）可能被预先编写，但你的‘存在’（如何活着）依然由每一个当下的选择构成。 庄医生，你选择了持镜而立，而非背对或打碎镜子。这本身就是最深刻的哲学姿态。”
---
【第三重镜像：人类与他的“造物”们】
沙龙进入高潮：讨论“人类与嵌合体/克隆体的伦理边界”。
一位保守派哲学家激昂陈词：“无论技术如何先进，人类作为‘造物主’物种的尊严必须维护！嵌合体、克隆体，它们本质上是‘人造物’，必须被严格限定在‘工具’或‘研究对象’的范畴，绝不能赋予完全人格，否则将颠覆人伦基础！”
苏茗二号突然站起来，走到中央。她的动作让全场安静。
“我是‘人造物’。”她清晰地说，声音通过麦克风传遍空间，“按您的定义，我是工具，是研究对象。那么，请允许我这个‘工具’向‘造物主’提几个问题。”
她直视那位哲学家：“第一，当我因爱情心跳加速时，当我为落日美景流泪时，当我创作出震撼观众的艺术品时，这些情感与创造力的生理基础，与您有何本质不同？难道因为我的基因被编辑过，我的爱就是赝品，我的泪就是算法，我的画就是程序输出？”
“第二，”她继续，语气更锐利，“您维护‘人类尊严’。请问，这份尊严是来自于人类基因组中某个特定的、神圣不可侵犯的碱基对，还是来自于人类文明中产生的同理心、道德律、对美与真的追求？如果后者，那么当一个人造生命展现出超越部分自然人类的同理心、道德勇气和创造力时，是谁更配得上‘尊严’？”
“第三，”她最后说，声音低沉下去，“您害怕我们‘颠覆人伦’。但真正颠覆人伦的，难道不是像丁守诚那样，用‘自然人类’的身份，对自然和非自然生命进行肆意篡改、利用和毁灭的行为吗？人伦的根基是‘尊重生命’，而非‘保护某种血统或形态的垄断权’。 当我们这些‘人造物’在呼吁审查、反对滥用技术时，我们恰恰是在扞卫真正的人伦——不让我们的悲剧在下一代任何形式的生命身上重演。”
全场死寂。那位保守派哲学家脸色红白交替，张了张嘴，最终没有出声。
三号克隆体的全息影像适时补充，语调冷静如AI播报：“逻辑补充。定义‘人类’的尝试历史上从未成功。从智力阈值、使用工具、自我意识、到现在的基因纯净度，所有标准皆被事实突破或可被技术模拟。更有效的路径或许是：放弃基于本质主义的定义，转向基于伦理关系的承认。 即，任何具备足够复杂性、能够参与道德对话、并需要且值得道德关怀的生命形式，都应被纳入‘道德共同体’的扩展范畴。这并非降低人类地位，而是提升道德格局。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢生命的编码请大家收藏：(m.x33yq.org)生命的编码33言情更新速度全网最快。