一、典故出处：《庄子·徐无鬼》中的智慧结晶
“运斤成风”这一典故，最早出自战国时期哲学家庄子及其后学所着的《庄子·徐无鬼》。作为道家思想的重要典籍，《庄子》以汪洋恣肆的文笔、寓意深远的寓言着称，“运斤成风”便是其中极具代表性的一则。原文记载：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。’”
在先秦诸子的典籍中，《庄子》的寓言往往承载着深刻的哲学思考。这则故事看似是对匠人技艺的描摹，实则暗含着庄子对“道”与“技”的辩证思考，对人与人之间极致信任的赞颂，更藏着“知音难觅”的人生感慨。它如同一颗被时光打磨的明珠，历经两千余年岁月冲刷，依然在中华文化的长河中闪耀着智慧的光芒。
二、典故原意：从文字到意境的精准解读
“运斤成风”四字，字字皆有深意。“运”意为挥动、运用；“斤”在古代指斧头（而非现代的重量单位），是当时匠人常用的工具；“成风”则形容挥动斧头时速度极快，带起的风声呼啸而过，既指动作的迅捷，也暗含技艺的娴熟已臻化境。
从字面意思来看，这个成语描绘的是匠人挥动斧头时风声呼啸的场景；从寓意层面来讲，它最初用来形容技艺高超、手法娴熟到了出神入化的境界；而随着文化的传承，它又衍生出“双方配合默契无间”的引申义——正如故事中挥斧的匠石与受斧的郢人，少了任何一方的信任与配合，这场“尽垩不伤鼻”的奇迹都无法上演。
三、典故故事：一场惊心动魄的千年技艺绝唱
春秋战国时期，楚国有一座名为“郢”的都城（今湖北江陵一带），这里手工业发达，能工巧匠云集，街头巷尾常能见到各类匠人施展技艺的身影。在这座繁华的都城里，住着一位技艺超凡的石姓匠人（后世称“匠石”），他以木工技艺闻名遐迩，尤其擅长用斧头雕琢木料，据说他挥斧时能做到“劈木如削泥，落屑若飞雪”，见过他手艺的人无不称奇。
郢都里还住着一位普通市民，后世称其为“郢人”。一日，郢人在粉刷墙壁时，不小心让一点白垩（古代一种白色涂料，常用于粉刷或绘画）溅到了鼻尖上。那白垩渍极薄，薄得像苍蝇的翅膀，贴在鼻尖上若隐若现，不细看几乎难以察觉。家人见状，劝他找块布擦掉，郢人却摆了摆手——他想到了匠石，那个以斧头技艺惊绝全城的匠人。
于是，郢人径直来到匠石的工坊。此时匠石正在打磨一柄新斧，斧头的刃口在阳光下闪着寒光，他正用细砂反复擦拭斧面，神情专注得仿佛在雕琢一件稀世珍宝。郢人走上前，拱手道：“石师傅，晚辈鼻尖沾了一点白垩，薄如蝇翼，擦之恐损肌肤，不知您能否用斧头帮我削去？”
匠石闻言抬头，见郢人鼻尖果然有一点白垩，薄得几乎要与肤色相融。他放下斧头，打量了郢人片刻，问道：“你当真不怕？斧头挥起，风疾刃利，稍有不慎便会伤了鼻子。”郢人坦然一笑：“晚辈久闻师傅技艺通神，心中毫无惧意，只管放手便是。”
匠石见他神色笃定，眼神中没有丝毫犹豫，便点了点头。他重新拿起斧头，走到郢人面前站定。周围的学徒和街坊听说匠石要用斧头给人削鼻尖上的白垩，都好奇地围了过来，大家屏气凝神，连大气都不敢喘——这简直是在刀尖上跳舞，稍有差池便是血流满面的后果。
只见匠石深吸一口气，周身气息陡然一变，方才打磨斧头时的平和消失不见，取而代之的是一种专注到极致的沉静。他双目微眯，凝视着郢人鼻尖的白垩，手臂缓缓抬起，斧头在他手中仿佛有了生命。下一秒，他手腕轻旋，臂膀猛地发力，手中的斧头带着呼啸的风声劈了出去——那风声急促而凌厉，如疾风掠过树梢，似惊涛拍打岸石，“呼”的一声便已划过郢人的鼻尖。
众人还没反应过来，只听“簌簌”一声轻响，那点白垩已随着斧风飘落，在地上化作一缕细尘。再看郢人，他自始至终站在原地，身姿挺拔，面色从容，脸上没有丝毫惊慌，仿佛刚才呼啸而过的不是锋利的斧头，只是一阵拂面的春风。
匠石收斧而立，额角沁出一层细汗，他看着郢人完好无损的鼻子，露出了满意的笑容。周围的围观者直到此时才敢出声，先是一片死寂，随即爆发出雷鸣般的赞叹——“神乎其技！”“真是开眼了！”“这哪里是用斧头，这是在用风削垩啊！”郢人伸手摸了摸鼻尖，白垩已荡然无存，鼻子光洁如初，连一丝划痕都没有，他对着匠石深深一揖：“师傅技艺，果然名不虚传！”
后来，这件事很快传遍了郢都，连楚国的国君宋元君也听说了。宋元君素来喜爱奇人异事，听闻有如此神技，立刻派人召匠石入宫。宫殿之上，宋元君看着匠石问道：“寡人听闻你能用斧头削去人鼻尖上的白垩，不伤肌肤，可否为寡人演示一番？”
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