2. 与更三年丧：妻子曾为公婆守孝三年，尽了主要的孝道。此时休妻是“忘恩负义”。
3. 前贫贱后富贵：娶妻时丈夫贫贱，后来发达富贵了。此时休妻是“背德”，即“糟糠之妻不下堂”的法律体现。
例外：如果妻子触犯的是“七出”中的“淫”和“有恶疾”，则“三不去”的保护失效，丈夫依然可以休妻。
三、休妻的程序
休妻不是口头说一句就行，它有一套正式的程序：
1. 书写休书：丈夫必须亲自写下休书，说明休妻的理由。这是必备的法律凭证。
2. 双方家族见证：需要告知双方家族，有时还需族中长辈或地方长官见证。
3. 妻子带回嫁妆：休妻时，妻子有权带回自己的原始嫁妆。
总结与反思
· 单方面性：在整个过程中，妻子的意愿基本不被考虑。只要丈夫理由“正当”且程序合法，休妻即可成立。这确实体现了极强的男权和父权特征。
· 并非完全随意：“七出三不去”的规则表明，休妻权并非毫无约束的任性妄为，它受到宗法伦理和社会秩序的制约。一个士大夫或读书人若随意休妻，会严重影响他的社会声誉。
· 与“和离”的区别：古代也有类似协议离婚的“和离”，但“休妻”是带有惩罚和侮辱性质的单方面行为，被休的妻子社会地位会一落千丈。
一个生动的例子：东汉的鲍永以孝顺闻名，他的妻子在他面前呵斥了一只狗，鲍永就以“不顺父母”为由将她休弃。他的理由是：对狗都如此厉害，对公婆能好吗？这个例子极端地说明了“七出”条款可以被主观和宽泛地应用。
因此，古代男人在法律和礼法上拥有单方面休妻的主动权和决定权，但这种权力被限制在“七出三不去”的框架内，以服务于维护家族稳定和伦理秩序这一更高目标。
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