每到夜深人静，大约子时前后，村子里总会隐隐约约响起一阵歌声。不是大人的歌声，而是小孩子唱的，音调很奇特，既像儿歌，又像某种古老的吟唱，用的是纳西语混杂着一些听不懂的音节。歌词模糊不清，但反复回荡的旋律，却透着一股难以言喻的哀伤、空灵，甚至……诡异。
起初，只有少数听觉敏锐的老人和孩子在半夜惊醒时听到，以为是哪家孩子梦游或者闹着玩。但很快，听到的人越来越多。那歌声仿佛没有固定源头，有时像是在村口的古树下，有时像是在后山的树林边，有时又仿佛就在自家屋檐下飘过。更奇怪的是，但凡听到这歌声的人家，接下来几天内，家里的孩子必定会生病。症状大同小异：低烧不退，嗜睡，精神萎靡，梦里喃喃自语，说的也是那些听不懂的音节片段，或者惊恐地哭喊。去医院检查，查不出任何器质性病变，打针吃药效果甚微，往往要拖上个把星期，孩子才会慢慢自行好转，但人也憔悴一圈。
起初是孩子，后来，一些身体弱、或者时运低的成年人，也开始在听到歌声后出现类似症状，只是程度稍轻。村里人心惶惶，各种传言四起。有说是山里的精怪出来勾魂，有说是以前夭折的孩子阴魂不散，还有的扯上了“洞经音乐”和东巴祭祀里的某些禁忌。
村里几位懂些东巴文、会做简单仪式的老东巴（纳西族的祭司）被请来看过。他们举行了驱邪仪式，念了经文，挂了东巴符，起初似乎有点效果，那歌声消停了几天。但没过多久，歌声再次响起，而且变得更加清晰，仿佛带着某种挑衅的意味。一位年事已高、颇受尊敬的老东巴在仪式后，自己也病倒了，昏睡中不断说着胡话，醒来后却对仪式过程讳莫如深，只是摇头叹气，说“不是一路的，管不了”。
事情越闹越大，已经影响了村里的正常生活。孩子们不敢晚上出门，大人也提心吊胆。村里几个在外面见过世面、有点能力的，比如杨德贵，就想办法从外面请人。请过滇西有名的“端公”，也请过附近藏传佛教寺院的喇嘛，甚至还有从缅甸过来的“阿赞”。有的做了法事毫无效果；有的刚开始似乎镇住了场面，但很快反噬自身，施法者自己大病一场；还有的来了看看情况，直接表示无能为力，掉头就走。
“虚中师傅，您说这邪门不邪门？”杨德贵的声音充满了无奈和焦虑，“现在村里是鸡犬不宁，旅游也不敢搞了，生怕传出去名声坏了。更重要的是，孩子们遭罪啊！再这么下去，不是办法。我们也是实在没辙了，才厚着脸皮，千里迢迢求到您这里。钱不是问题，只要能解决这事，让我们村子恢复安宁，我们砸锅卖铁也愿意凑！”
听完杨德贵的叙述，我眉头紧锁。深夜的诡异童谣，听到后特定人群生病，且现代医学无效，本地多种宗教法术尝试均告失败或反噬……这听起来确实非同寻常。它不像明确的恶灵作祟，也不像单纯的风水冲煞，更像是一种有特定“规则”和“目标”的、介于诅咒与自然现象之间的奇异事件，而且其根源很可能与当地独特的历史、民族、信仰背景深度绑定。
“杨老先生，您说的这个‘歌声’，具体是什么调子？有没有人能大概记下来或者模仿一下？还有，最早出现这种情况，是在三个月前的具体哪一天？那天或者前几天，村子里或者附近，有没有发生什么特别的事情？比如动土、祭祀、有人去世、或者发现什么奇怪的东西？”我需要更多细节。
杨德贵努力回忆着：“调子……唉，说不清，就是忽高忽低，飘飘忽忽的，听得人心里发毛，但仔细去记又记不住。好像……有点像我们纳西古乐里某些很古老的曲牌，但又不一样，更……更‘冷’。日期嘛，我想想……大概是农历四月初八之后没几天开始的。特别的事……那段时间好像没什么特别的，哦，对了！村后头老磨坊旁边那棵几百年的老槐树，好像就是那段时间，被雷劈掉了一根很粗的枝桠，着火了，烧黑了一大片。当时大家还觉得不吉利，但也没多想。别的……真没了。”
老槐树被雷击？这或许是个线索。古树有灵，尤其在这种少数民族聚居、自然崇拜盛行的地方，古老的树木往往被视为地只或精灵的居所。雷击古树，可能破坏了某种平衡，或者“惊醒”了什么东西。
“村子里或者附近，有没有关于小孩子、或者古歌谣、或者那棵老槐树的古老传说？”我追问。
“传说……哎呀，那可多了去了！我们这地方，故事多得是。”杨德贵说道，“关于老槐树的传说也有，说是以前兵荒马乱，有逃难的人躲在树洞里避祸，后来好像……唉，年代太久，记不清了。童谣的传说……好像听老人提过一嘴，说很久以前，有什么‘雪山神女’还是‘玉湖龙女’的，会唱一种引路的歌，但那是神话故事了。虚中师傅，您看这事……”
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