大明医学院在紧锣密鼓的筹备后，终于正式挂牌成立。选址在京城西郊一处清静宽敞的院落，由原皇家商会的一处货栈改建而成，粉墙黛瓦，环境幽雅。太医院院使孙鹤年兼任首任院正，陈瑜则挂了个“荣誉院判”的头衔，并不具体管理事务，但时常会来此客串讲学。
这日，医学院的讲堂内座无虚席。首批经过严格筛选的百余名学员，以及部分太医院的年轻太医，都正襟危坐，目光灼灼地看着讲台上的陈瑜。今日，靖安侯要亲自讲授“战场急救”。
陈瑜一身简便的青衫，并未穿官服，显得随和了许多。他身后挂着一幅巨大的人体经络穴位图，以及一些他让天工院根据描述制作的简易急救器材模型，如夹板、担架等。
“诸位，”陈瑜开口，声音清晰，“今日我们所讲，并非如何开方用药，而是如何在第一时间，从阎王爷手里抢人！尤其是在战场之上，军医短缺，条件简陋，许多本可救活的将士，往往因得不到及时正确的处理而枉送性命！”
他首先讲解了止血、包扎、固定、搬运这四大战场急救基本原则。他亲自示范如何使用酒精涂抹伤口以及周边，并用干净的布条进行压迫止血，如何利用树枝、刀鞘制作简易夹板固定骨折部位，如何多人协作平稳搬运伤员避免二次伤害。
为了让学员们印象深刻，他还设置了互动环节。他让两名学员上台，模拟一名“腿部中箭”的伤员。一名学员手忙脚乱地想直接把箭拔出来，被陈瑜立刻制止。
“记住！战场上遇到的箭矢、刀剑等异物刺入体内，切忌轻易拔出！”陈瑜严肃地强调，“盲目拔出可能导致更大出血，或伤及内脏、血管，瞬间毙命！正确的做法是，稳定异物周围，进行包扎固定，然后尽快后送，由经验更丰富的医官处理！”
他亲自示范如何用布条环绕箭杆，在远离伤口处打结固定，既压迫了伤口周围止血，又避免了箭杆晃动。学员们看得目不转睛，纷纷点头，觉得这看似简单的操作，背后却蕴含着保命的道理。
接着，陈瑜又讲到了如何处理气胸（他称之为“胸壁破穿，气息外泄”）、溺水窒息（“水呛入肺”）等紧急情况，甚至提到了心肺复苏的雏形概念——虽然受限于时代无法详细演示电击除颤，但他强调了持续胸外按压和人工呼吸在特定情况下的重要性。
这些闻所未闻的急救知识，让学员们大开眼界，同时也感到责任重大。他们意识到，医者不仅仅是在药房里开方抓药，更需要在最危急的时刻挺身而出，掌握救命的技能。
在讲解人体结构，尤其是如何判断内出血、如何避开主要血管进行结扎时，陈瑜自然而然地提到了一个词——“解剖”。
“……若要精确定位血管、神经，明晰脏腑位置关系，最佳途径，莫过于亲见其实。这就需要……”他顿了顿，扫视了一圈学员，“需要对人体结构进行实地观察与研究，也就是……解剖。”
“解剖”二字一出，讲堂内瞬间一片死寂！许多学员脸色发白，眼中露出惊恐和难以置信的神色。就连一些年轻太医，也皱起了眉头。剖开人的身体？这……这简直是骇人听闻！违背人伦！亵渎遗体！自古以来，身体发肤受之父母，不可损伤，何况是死后剖开？
一位坐在前排、年纪稍长的学员忍不住站起身，声音带着颤抖：“侯……侯爷！此举……此举是否太过……有违圣人之教，伦理纲常啊！死者为大，岂可如此……如此不敬？”
立刻有不少人附和，讲堂内响起一片窃窃私语，大多是对解剖学的质疑和排斥。
陈瑜对此早有预料。他面色平静，抬手虚压，示意大家安静。“我知道，此言一出，必遭非议。但诸位请想一想，若不知人体内部构造，如何能精准判断病灶？如何能避开要害进行手术？华佗欲为曹操开颅治头风，其所依凭，莫非凭空想象？扁鹊能见蔡桓公脏腑之疾，其所言，难道尽是虚妄？”
他引经据典，将古代神医的传说与解剖学的必要性联系起来。“古人云‘知其然，知其所以然’。我等医者，若只知其然（病症），不知其所以然（病因、病理），又如何能精益求精，攻克更多疑难杂症？解剖之学，非为亵渎，实为探究生命之奥秘，以求更好地治病救人，此乃大仁，非小礼可拘！”
他进一步明确了界限：“当然，此举绝非滥施。我所言解剖，对象仅限于罪大恶极、已被判处死刑的囚徒，或是无人认领的战俘遗体。且需事前立下文书，严格程序，以示对生命最后的尊重。此举，乃是以有罪或无名之躯，为后世万千生灵谋福祉，何过之有？”
陈瑜的一番话，有理有据，既有对传统的尊重，又有对医学发展的前瞻，更划定了严格的伦理边界，让许多原本激烈反对的学员陷入了沉思。他们学医本就是为了济世救人，若此法真能推动医学进步，拯救更多生命，似乎……也并非完全不可接受？
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