这里得说说巫教和炎黄集团所信仰宗教的分歧。
巫教是宗教的源头，各个民族都是首先产生了巫教，然后伴随着体制的确立，巫教才渐渐转变为宗教。
蒙古人、满人、日本和韩国人的萨满教，西藏的“密宗”，都受到巫教的影响。
和宗教相比，巫教更自由，更草根。
比如:宗教强调神绝对高于人，神总是高高在上，不轻易接触凡人，人必须服从神的命令，不能讨价还价。巫教虽然也认为神挺牛叉的，但并不完全绝对。人有时候可以跟神磨磨嘴皮子，讨价还价，有时候神受了人的供奉，得了好处，却拿钱不办事，会被人惩罚。神有时候也会来到人间，和人一起相处，“民神杂糅，无有严威”，这就是炎黄联盟讨伐九黎族的理由之一。
宗教祭祀庄严神圣，主要在庙堂举行仪式。巫教相反，祭祀要热闹奔放，在野外又唱又跳，一些人还要扮演神灵。
一般宗教的神都是固定的，神和人之间有不可跨越的鸿沟。巫教常常把自己的祖先也当神供奉，导致神的数量神满为患，有些神就分不清到底是神还是部落的祖先。这也是炎黄联盟诟病的理由，“烝享无度，民神同位”。
最后，宗教的神职人员都是经过严格筛选和培训考级，有从业职格证的。巫教的要求就很低了，家乡有时候也可以客串一下巫师。炎黄联盟就批评九黎族没有素质。
因为这时候的仰韶文化圈比大汶口文化圈历史更悠久，文明程度更高，在黄帝时期已经进入神圣的宗教阶段，所以，很是看不惯东夷集团这种野蛮混『乱』的巫教画风，就给九黎族立法，但是蚩尤不鸟他，所以说:“蚩尤不用帝命”。
这样就师出有名了，不管炎黄联盟是不是拿这个当开战的理由，总之，有了“涿鹿之战”。
蚩尤素有兵主神之称，战斗力无人可比，加上他手下有八十一个兄弟，个个身怀特异功能，骁勇善战。
开始炎黄联盟没有占到便宜，七十一战不胜。后来求告九玄天女，得到制胜三宝，即六甲六壬兵信符，制妖通灵印，九光玉节绝魔剑。九玄天女又派女魃相助，女魃法力了得，会使用气象武器，改变天气，再加上龙族、阐教的帮助，终于在涿鹿之战大败蚩尤，杀了蚩尤和他的八十一个兄弟。
据说，蚩尤被擒之地为绝辔之野，蚩尤割断缰绳，任由曾经驮载自己纵横天下的彪悍战马，在溅满鲜血遍地尸骸的荒原上踽踽独行，在残阳如血的黄昏，长啸悲鸣。中华五千年文明史上的第一场大战，就此落幕。
蚩尤被处死后，黄帝还是惧怕他强大的战斗力，担心他死后复活，将他的头和身体分别安葬在两个相距千里的地方。
蚩尤被杀后，九黎族一部留在原地，融入了华夏文化，一部分南迁，少部分流放北境。
南迁的部族中，有蚩尤的部落和后人，他们是不屈的一族，认为炎黄联盟胜之不武，对战败表示不服，他们发誓重振旗鼓，再来一次决战，并暗中派出密探，查探出制胜三宝的藏匿地点，然后在兽皮上绘制出藏匿地点，为了躲避追杀，他们将地图分成三块，由三个部落保管，等待时机一到，将三块地图合在一起，盗出制胜三宝，而且地图中还暗藏一个惊天机密，完全可以一雪前耻，反转乾坤。
故事讲到这里，老阚吃惊地看着我。
我装作没看见，其实故事虚虚实实，大部分是我根据他手里的那块兽皮瞎编『乱』造的，这也是我最近构思的内容，今天讲出来，试试水。
“这跟那个和尚有『毛』关系？”半仙儿嘟囔。
“当然有关系，听我接着讲嘛。”
于是，继续我的故事。
四五千年过去了，蚩尤的后人经过多次迁徙，形成多个分支，但是当年先祖的誓言没有忘记，几千年里，他们无数次试图把三块地图拼接起来，但年代久远，时过境迁，三块地图不知流落到何处。
在九黎后人内部，他们把寻找地图试图恢复往日荣耀的人称为“死士”，是最受敬重的人。
秋江和尚就是一个隐藏身份的“死士”，他是三大部落之一的后人，手里握有一块祖传的地图。他借助和尚的身份云游四方，寻找另外两块地图的下落。但是，几十年过去，一无所获。
现在，他最后的机会就在面前，他就是铁锅，一个被流放的皇子。
秋江和尚第一次见到铁锅，就从他的面相上看出，这孩子必是真龙天子，将来会有一番作为，目前只是潜龙在渊，积蓄力量罢了。
这简直是天赐良机，所以，他必须抓住这次机会。
秋江和尚耐心培养铁锅，并不显『露』自己的心迹，铁锅在这难得的风平浪静的日子里，逐渐褪去稚嫩的顽劣，嘴角萌发出几根稀疏的茸『毛』，嗓音渐渐浑厚，两人的感情也日渐深厚。
再说元大都的宫廷，这方永远无法平静的高墙深宫，每天都在上演生猛新鲜而又血腥的宫廷大戏。
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