赵章结庐于母后坟前，铺开竹简，在上边写下一字——争。
天地如棋，其中莫过于一‘争’字。
王与诸侯争，诸侯与卿大夫争，卿大夫与民争，国与国争，郡与郡争，县与县争……
赵章目光如炬，盯着竹简上的‘争’字，心思早已飘往别处，脚边竹篓里是他命人从赵国史馆誊录的一些书籍。于他而言，作为医生，当“鞠躬尽瘁，死而后已。”，不求从阎王手里将每个病人都拉回来，但求无愧于心；作为太子，当上谋其王，中谋其身，下谋其臣，执天下之牛耳，掌天下之权柄，另一段记忆正在潜移默化地影响着他，让他五大三粗的体型之内隐藏着一颗玲珑之心。
尽管少不更事，赵章却也知晓，书中自有千金方，前人经历，或是或非，与他而言都是很好的良方，让他来更好地解读这个时代的声音。
尽管父王以‘君上’而不以‘大王’称世，然而同为分晋的三家上卿大夫，父王又怎么可能屈居人后？
韩女的葬礼是以王后的规格下葬的，正如同她生前被称为王后一般，一来，父王是做给韩王仓看的。
韩王仓是韩宣惠王的儿子，也就是父王的大舅哥。
韩宣惠王是父王的岳父，他是一个不合适的君王，但却又是韩国一位守成有余的君王；韩王仓却连守成都不行，不过这点现在却还不明朗。
韩国自古以来就不甚强大，但韩国却是一个人才济济的国家。不知道是水土的原因，还是其他，韩国的士子、工匠、商人都比其他国家更有能力一些，相反的，韩国的君王皆是守成君王，越守越不成。
木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
韩国弱是真的弱，兵少粮少都是其次，其所处的尴尬位置是其最大的障碍之处，倘若韩国有明君，以越王的卧薪尝胆加上楚霸王的破釜沉舟，或许能在七雄当中脱颖而出，可惜没有，韩国制铁之能和韩国的劲弩是其余六国都想要的。
匹夫无罪，怀璧其罪。这句话同样适用于韩国。，
自宣惠王十六年战败秦军之后，岳父尝到了阳奉阴违带来的恶果，从此就跟在秦国的屁股后面，毕竟太子都送过去当质子了，没办法不结盟。
相比起来在这方面，父王倒是有所不如。或许是因为同为嬴姓赵氏，五帝后人，仰人鼻息是对这个姓氏最大的侮辱吧！
去年，韩王仓从秦国回来，坐上韩国的宝座，交到他手里的韩国是比烂摊子更烂的烂摊子。
讨好大舅哥，自然是给足韩国韩王仓面子。从而给图谋韩国的制铁技艺和韩国的劲弩技术带来一丝可能；二来父王也是在无病呻吟吧。毕竟两次对外战争都输了，一次是败齐国，一次是败秦国，赵国积弱，父王也没了称王的打算，以‘君’相称来降低魏、秦、齐的戒备心理。
根据周礼，母亲丧葬，父亲健在，需服丧一年。而自己为太子，当为赵国表率，更应该以身作则。所以这一年，守丧草庐之下是非常有必要的，至于饮酒、游玩之类的，这一年即便无人看见，却也不能做了。
虽然赵国整体有胡风，然而自己却不能失礼。
赵章一如往日，脚穿草鞋，身披麻衣，前来祭奠母亲。
“母后啊，你去的太早了，倘若不去，吾也能像那赵何一般凭借你的耳边风让我登上那青云之上了。”赵章跪下，未曾言那之乎者也为母亲祷告，而是来了这么一句。
守丧二月有余，赵章却在一道发黄的竹简上边看到了这么一则消息：赵简子曾做过一场梦，梦中上帝念舜之功德，将舜之后代之女孟姚嫁给他的七世之孙。
赵简子，赵襄子，赵桓子，赵献子，赵烈侯，赵武侯，赵敬侯，赵成侯，赵肃侯，赵武灵王。
赵桓子和赵献子是兄弟关系，赵烈侯和赵武侯是兄弟关系；
这吴孟姚自是太祖赵简子梦中的舜之后代，赵武灵王自是自己太祖口中的七世之孙。
那赵惠文王赵何是舜的后代和嬴姓赵氏的结合，自己还是黄帝后人和嬴姓赵氏的结合呢，同为五帝后人，赵章不信，自己干不过这赵何了。
再回到草庐，赵章铺开一份竹简，手握毛笔，心中却有些嫌弃竹简的笨重，从另一段记忆来看，有一种叫纸的东西比起这竹简轻便不少，也利于知识的传颂，不过另一段记忆却不知道纸的具体配方，只知道也是用这竹子制成的。
尽管赵章有征战天下的雄心壮志，然而这一切的基础在于他能登上王位。身为太子，终究掣肘太多，无法一展胸中锦绣。
当然，登上王位的前提便是守住这份太子的基业，自己为赵国嫡子，本身为太子，甚至以后坐上王座都是理所应当的事情，可惜这个父王的耳根子却十分软。
祖宗赵简子做了一个梦，灭了熊罴，七世孙娶了舜之后人孟姚，现在实现一个，熊自然是中行氏，罴自然是范氏，这采纳吴孟姚一事估计也是事实。
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