第六卷 火部
李时珍说：水与火是用来养育万民的，而百姓正是依赖它们生存的。历代本草医方都懂得辨析水性，却忽视了对火性的辨别，这实在是文献的缺失啊。火是南方之行的象征，其字形横写为“三卦”（离卦），竖写便是“火”字，呈现出向上燃烧的形态。火之气运行于天际，蕴藏于大地，而被人间所用。上古燧人氏观察天地规律，发明钻木取火之法，教导民众食用熟食，使人免于肠胃疾病。周朝设司烜官用阳燧从日光取火、用铜镜承接月露取水，专供祭祀之用；司爟官执掌火政，四季变更国都取火之木以防治时令疾病。《礼记·曲礼》记载：圣王运用水火金木（烹饪），饮食必合时令。可见古代圣王对于火政的治理，在天人关系上极为重视，为何后世却怠慢于此呢？现将日常应用及灸疗相关的十一种火类编录如下，作《火部》记载。
（阳火、阴火、燧火、桑柴火、炭火、芦火、竹火、艾火、灯火、烛火、神灯火）
《本草拾遗》一种（唐代陈藏器）、《本草纲目》十种（明代李时珍）
【附注】元代朱震亨。
火之一
凡一十一种
阳火、阴火
（《本草纲目》）
【集解】李时珍说：火是五行之一，有能量而无实体，存在于天地之间，既能孕育万物也能毁灭万物，其仁德显于外而功用藏于内，神妙无穷。火的功用真是至极啊！我曾推究思考：五行中其他四行都只有一种性质，唯独火分两种——即阴火与阳火。火的分类大纲有三类，细目共十二种。所谓三类，是指天火、地火、人火；所谓十二种，包括天之火四种、地之火五种、人之火三种。具体而言：天之阳火有两种——太阳真火（本质为火）、星精飞火（红色物体炽热发光，降临则预示灾祸，俗称“火殃”）；天之阴火有两种——龙火（龙口喷吐火光）、雷火（霹雳闪电之火，属神火）。地之阳火有三种——钻木取火、击石迸火、金属相击生火；地之阴火有两种——石油之火（详见石部石脑油条目）、水中之火（江湖河海夜间涌动发光。一说水神夜间出行时会显现火光）。
人之阳火有一种，即丙丁君火（属心、小肠，为离火）；人之阴火有两种——命门相火（起于北海，属坎火，游走于三焦，寄居于肝胆）、三昧之火（纯阳之火，属乾火）。总计而言，阳火共六种，阴火亦六种，合为十二种。各类阳火遇草木则燃烧，得木则蔓延，可用湿气抑制，可用水浇灭；各类阴火不焚草木却能熔炼金石，遇湿气反而更旺，遇水则更加炽烈。若以水浇之，则火焰冲天，直至烧尽方止；若以火攻之，或以灰扑之，则其灼热之性自然消退，光焰自行熄灭。因此，善于反观自身之人，上体察天道、下验证万物，则君火相火、正治从治之理，已能领悟大半。
此外还有萧丘的寒火（萧丘位于南海中，岛上有自燃的火焰，春季出现秋季熄灭。生长一种树木，仅轻微焦黑。出自《抱朴子外篇》）。又有陆游记载：火山军地区，耕地时若深挖会出现烈焰，但不影响种植，也属于寒火）、沼泽中的阳焰（形态如火焰，从水面升起。出自《素问王冰注》）、野外的鬼磷（火焰呈青色，形如炬火，时聚时散，俗称鬼火。一说为各类血液的磷光）、金银的精气（凡金银宝玉，夜间皆会泛出火光）。这些都是形似火焰却不能焚烧物体的现象。至于樟脑、猾髓，都能在水中引发火焰（樟脑详见木部，猾髓详见兽部）。
浓烈的酒、积聚的油，遇热气则会自燃。（烧酒、醇酒遇火气会自焚。油积满百石，便会自生火焰。油纸、油衣、油铁受热蒸熏，皆会自燃）。南方荒蛮之地有厌火之民（其国靠近黑昆仑，当地人能吞食火炭）、食火之兽（《原化记》载：祸斗兽形如犬而食火，排泄物复燃为火，能焚毁房屋）；西域有食火之鸟（即鸵鸟，详见禽部）。火鸦与蝙蝠能吞食火焰烟雾；火龟火鼠生于炽热之地。（火龟见介部龟条下，火鼠见兽部鼠条下）。此皆五行物性之常理，初闻者视为怪异，实因未深究其理。更有至人，入水不溺、入火不焚、穿金石无阻、行日月无影。此等人物，已与大道合一，不知其名，故称至人。蔡九峰仅列举木火、石火、雷火、水火、虫火、磷火，似未涵盖全部。
震亨说：太极运动产生阳气，静止产生阴气。阳气运动而变化，阴气静止而聚合，从而化生水、火、木、金、土，各具其特性。唯独火分为两种：称为君火（即人火）、称为相火（即天火）。火内藏阴而外显阳，是主导运动的，所以凡是运动都归属于火。从名称来说，形体与气息相互化生，与五行相配，因此称为“君”；从位置来说，产生于虚无之中，安守本位禀承天命，因其运动而显现，所以称为“相”。天主导化生万物，因此恒常运动；人得此生命，也恒常运动。
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