槿推开木窗时，晨光正越过东山的脊线，将第一缕金纱铺在青石井台上。
院中无人，只有风。风走过忍冬藤时的痕迹，是叶尖轻轻一点头；风穿过老梅枝桠时的声音，是木头与木头细微的摩擦。她穿着灰蓝色的粗布衣站在窗前，衣摆处有两三点洗不掉的石青色——那是昨夜调色时心念微动，一滴青碧落入凡尘的印记。
这小院在村子最西头，以河滩卵石和黄泥垒的矮墙为界。墙头爬满忍冬，春末开金银两色的花，她采来阴干了，与野菊花一起封在陶罐里。来年开罐时，香气能唤醒整个暮春的记忆。
村民只知道西头住着个寡言的画师，偶尔写些看不懂的文章。他们不知道的是，以这院子为中心，三里之内布着一道“归尘界”。
归尘界不防人，只滤念。
人间的贪、嗔、痴、慢、疑，这些过于沉重的念头在穿过结界时，会被无声地沉淀、消解。所以村子总是安宁的，狗不莫名狂吠，孩子不做噩梦，连争吵都带着三分克制——吵到一半忽然觉得“罢了罢了”，各自回家喝碗茶，气就散了。
槿是守界人。这是师父传下的职责，到她这里是第七代。
师父说：“界守的不是地，是心。心平了，地自安。”
晨课从打水开始。井绳轱辘转动的声音在清晨格外清晰，木桶沉入井底的闷响，提上来时水花撞击桶壁的哗啦。一桶清冽的井水倒在陶盆里，她掬水净面，水温凉得恰到好处——这是大地经过一夜沉淀后，给出的最干净的礼物。
净面后静坐。蒲团是稻草编的，垫了三层粗布，坐在上面能感觉到大地透过砖石传来的温度。她闭目调息，先默《大学》首章：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是儒家的根基，教人立心；再诵《清静经》：“人能常清静，天地悉皆归。”这是道家的法门，教人养气；最后观想“心如明镜台”，不染尘埃，这是佛家的功夫，教人见性。
三家齐修，却不囿于任何一家。师父曾说：“儒是骨架，让你站得直；道是气血，让你活得畅；佛是神魂，让你看得透。三样齐全了，才是完整的人。”
做完晨课，太阳已爬上东墙。光影斜切过院子，西厢窗台上那几盆菖蒲的叶子被照得透明，叶脉清晰如画。她起身去厨房，灶台边放着昨日采的菌子，还有不知谁挂在门上的青菜——用草绳系着，露水还没干。
生火用的是松针引燃，松木续焰。村里大多改用煤炉了，但她坚持烧柴。每缕青烟升起时，都带走她注入的一缕神念，在结界穹顶铺开无形的网。烟是媒介，将她的心意化为守护的力量。
粥在锅里咕嘟时，她走到院角的书案前。案上摊着昨夜未竟的画——一条山涧从石缝间涌出，几茎兰草在涧边摇曳。她研墨，墨是自己制的松烟墨，磨时要腕平气匀。墨香混着晨间的草木清气，在院子里慢慢散开。
她添了几笔，又用清水在纸上轻轻晕染。墨色化开成雾，恰到好处地留出了空白。画画如此，守界也是如此——不能太慢，要给生机留出呼吸的缝隙。
子时，槿点燃一支柏子香。
香是她自己调的：柏子、艾叶、少许陈皮，用蜂蜜粘合成条，阴干后点燃，烟气清冽中带着甘甜。青烟笔直上升，到梁处散开，如伞如盖。
今夜她不处理幽冥事，她要“归尘”。
盘坐蒲团上，双手结“引”字诀——左手拇指压中指根部，右手覆其上，如捧清水。闭目，调息，意念沉入丹田，再如莲瓣缓缓绽开。
神识离体的感觉很微妙。不是魂魄出窍，是意识的延展与投射。肉身仍端坐蒲团，呼吸均匀，但她的“神”已穿过屋顶，越过结界，向着某个既定的坐标飘去。
那坐标来自她的梦境——一个反复出现、细节清晰到惊人的地方。
再“睁眼”时，已在山沟中。
路是黄土夯实的小径，被无数脚步磨得光滑如镜，在月光下泛着温润的光。两旁依山而建的土屋错落有致，屋顶铺着厚厚的茅草。虽是深夜，但每扇窗户都透出昏黄温暖的光——不是烛火，是某种会自发光的光源，柔和如初秋的月色。
妈妈和姐姐们走在前面。这个“妈妈”不是她尘世的母亲，而是这个梦境世界赋予她的“因缘身”之母。她穿着深蓝布褂，发髻梳得一丝不苟，那根素银梅花簪在月光下闪着微光。
“槿，快些。”妈妈回头，眉眼温和，“你总爱看路边花草，再看天就亮了。”
她应了一声，脚步却未加快。这条路她走过太多次，每一次都像第一次——新鲜、亲切、充满细节的惊喜。
路边石墩上坐着几个妇人，正在月色下做针线。看见她们，一个穿褐色衣裳的婶子笑道：“又去采夜露了？你家的女儿真是勤快。”
“勤快什么，就是喜欢山里的清气。”妈妈笑着应答。
槿走过时，闻到她们身上皂角的清香。这些妇人的手粗糙，指甲缝有劳作痕迹，但衣裳洗得发白却洁净，补丁缝得整整齐齐。她们的笑容没有谄媚也没有自卑，就是平平常常的笑，像月光一样自然。
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