心头一热，快步趋近。然而眼前的景象，却像一盆冷水兜头浇下。
这两座祠殿，相比起主殿的恢弘，显得格外局促、黯淡。殿门被简单的木质栅栏围起，游人止步。透过栅栏缝隙向内望去，光线昏暗。张留孙祖师祠内，供桌老旧，漆皮斑驳，勉强维持着体面。而吴全节祖师祠内的景象，更令人心头发堵——所谓的供桌，竟是四张高矮不一的旧板凳拼凑而成！上面搭着一块边缘磨损的薄木板，权当桌面！两座殿内，香炉寂然，插着几根未曾点燃的线香，灰蒙蒙地杵在那里，显然久已无人供奉。祖师牌位在幽暗的光线下，显得格外孤寂。
一股难以言喻的酸涩涌上喉头。七百年前，正是张、吴二位祖师，于元延佑六年（1319年）在此处置地，一砖一瓦，倾尽心血，建起这座东岳仁圣宫，为玄教在帝都立下万世根基。元帝敕赐匾额，何等尊荣？如今，在这游人如织、香火鼎盛的国家级文保单位内，祖师的栖身之所，竟潦草简陋至此！
我找到一位值守大殿的中年道长，强抑着心绪问道：“道长，请问能否捐资，为张留孙、吴全节二位祖师更换像样的供桌？”
道长抬眼看了看我，语气平淡，带着一丝程式化的疏离：“居士善心可嘉。捐资可入公账，但无法指定用途。庙内各殿宇修缮维护，自有统一安排，非一日之功，亦无明确时限。”
一股无名之火在胸腔里熊熊燃烧，仿佛要将整个身体都点燃。这里可是北京啊！是那寸土寸金、善男信女如云的帝都！更是堂堂正正的国家重点文物保护单位！然而，令人难以置信的是，这样一个重要的地方，竟然连两张稍微体面一些的供桌都舍不得给？
祖师爷亲手奠基的庙宇，历经七百年的风雨沧桑，如今留给后人的，竟然只是如此狭小逼仄的一个角落，还有那四张破旧不堪的板凳？这是何等的凄凉和无奈啊！一种被轻视、被遗忘的悲凉感，如同千斤重担一般，沉甸甸地压在心头，让人喘不过气来。
我在主殿后方的办公区、民俗博物馆以及那喧闹的法物流通处转了一圈，所见所闻更是让人心寒。那些新塑的神像虽然光鲜亮丽，但却缺少了那份历史的厚重感；琳琅满目的“开光”纪念品，虽然吸引眼球，却也掩盖不住祖师祠的冷清与寂寥。
在这一片繁华与喧嚣之中，祖师祠显得如此格格不入，仿佛是被时代遗忘的角落。我不禁感到一阵意兴阑珊，心中的憋闷与失落愈发强烈。最后，我怀着满心的惆怅，给二位祖师爷深深地叩首，然后默默地转身，准备离开这个让人倍感压抑的地方。
就在即将步出庙门时，西侧一家法物流通处门前的告示牌吸引了我的目光——“鲜花供奉，神明欢喜”。
一线微光闪过心间。我立刻转身走了进去。
“请问，供奉的鲜花，可以送到庙里任何神殿吗？” 我直奔主题。
店主是位和气的中年人，点头道：“可以的，居士。您想供哪座殿？我们负责摆放、日常养护浇水。”
“张留孙祖师祠和吴全节祖师祠！就在岱岳殿东配殿旁边！但是有栅栏围着……”
“哦，那两处啊，” 店主微微沉吟，随即拿起手机拨了个号码，低声交谈几句，抬头笑道，“问过庙里管事的道长了，可以进！您挑花吧！”
心头那点憋闷瞬间被一股暖流冲散。我精心挑选了两盆开得最盛的紫色蝴蝶兰。花朵如蝶翼般舒展，紫得高贵而沉静，在秋阳下流淌着天鹅绒般的光泽。我取过供奉卡片，提笔蘸墨，郑重写下：
“清微玄教第十七代弟子 虔供”
又从随身锦囊中取出一枚小巧的鸡血石印章，蘸了印泥，把自己的玄教法名印在了卡片上，端端正正地钤下鲜红的印记。这是玄教门内传承的规矩，法名与独属的印章，便是身份与道统的凭证，上达祖师，下验同门。
店主推来一辆小拖车，载着两盆生机勃勃的蝴蝶兰，陪我再次折返。行至张留孙祖师祠前，恰巧遇到先前那位值殿道长。他看见我，又看看车上的花，眼神里掠过一丝了然，没多说什么，默默掏出钥匙，打开了那圈象征隔绝的木栅栏。
“吱呀”一声，栅栏开启。我小心翼翼地端起一盆蝴蝶兰，踏入这方平日禁绝凡俗的幽暗空间。祖师牌位在昏暗中静立，香炉冰冷。我将那盆盛放的紫色蝴蝶兰，轻轻、稳稳地放置在斑驳的供桌中央。霎时间，这沉寂的角落仿佛被注入了鲜活的气息，沉郁的空气中浮动起清雅的兰香。我后退一步，整肃衣冠，向着祖师牌位，恭恭敬敬地行了三跪九叩大礼。额头触碰冰凉的地砖，那份前所未有的、跨越时空的亲近感，让心潮澎湃难抑。
如法炮制，又将另一盆蝴蝶兰送入吴全节祖师祠。当那盆同样绚烂的紫色取代了板凳拼凑的“桌面”，祖师牌位似乎也在幽光中显得庄重了几分。行礼时，门外已聚集了一小群好奇的游客，隔着栅栏指指点点，低声议论着这能踏入“禁区”供奉的年轻人。
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