然后是“其”：
1. 代词：他（她、它）的（各得其所）
2. 代词：那、那些（其曲中规）
3. 副词：大概、恐怕（其皆出于此乎）
4. 副词：难道（其孰能讥之乎）
5. 连词：如果（其若是）
“其”的变化更多。
凌凡总结：当“其”后面是名词时，通常是代词“他的”。
当“其”后面是动词或形容词时，可能是副词“大概”“难道”。
当“其”表示假设时，是连词“如果”。
看位置，看搭配，看语境。
这就是学习文言实词的方法——不是死记硬背，而是理解用法，把握规律。
凌凡为每个重点实词制作了用法卡片。
正面：词、读音、基本义。
背面：引申义、例句、用法提示。
比如“兵”：
正面：兵，bīng，本义：兵器。
背面：
1. 兵器：短兵相接
2. 士兵：精兵强将
3. 军队：兵临城下
4. 军事：纸上谈兵
5. 战争：兵连祸结
从具体到抽象，从器物到人事，清晰的词义演变脉络。
制作了三十张实词卡片后，凌凡发现了一个秘密——很多实词的引申规律是相似的。
比如从具体事物到抽象概念：
“道”从道路→道理、方法
“理”从玉石纹理→道理、规律
“节”从竹节→节气、节操
比如从动作到结果：
“成”从完成→成功
“败”从毁坏→失败
“得”从获得→得意
比如从空间到时间：
“前”从前面→从前
“后”从后面→以后
“间”从中间→时间
掌握了这些规律，记忆就变成了推理。
看到一个生词，可以根据它的本义，推测可能的引申义。
看到一个熟词的新用法，可以联系它的本义，理解为什么这样用。
文言实词，不再是200个孤立的点，而是一个有规律的系统。
下午五点，凌凡完成了50个重点实词的梳理。
他感到有些疲惫，但更多的是兴奋。
因为他发现，文言文不再是天书，而是有规律可循的语言。那些看似古怪的用法，背后都有逻辑。
就像解谜，找到了钥匙，所有的门都能打开。
休息十分钟后，他开始晚上的任务：文化常识的初步梳理。
文化常识范围太广，从天文历法到官职科举，从礼仪习俗到饮食服饰，无所不包。
如果漫无边际地记，会像大海捞针。
凌凡要用分类法。
他先画了一张文化常识地图：
中央：中华文明
分出四大分支：
1. 制度文化：政治制度、官职、科举、法律
2. 物质文化：衣食住行、器物、科技
3. 精神文化：思想、宗教、艺术、文学
4. 行为文化：礼仪、习俗、节庆、交往
每个分支再细化。
比如制度文化：
政治制度：分封制、郡县制、三省六部、行省制
官职：中央官（丞相、尚书）、地方官（刺史、知府）、武官（将军、都尉）
科举：院试、乡试、会试、殿试；状元、榜眼、探花；进士、举人、秀才
法律：刑、法、律；五刑；秋审、朝审
比如物质文化：
衣：冠、冕、袍、衫；颜色等级（黄、紫、红、绿、青）
食：五谷、六畜；烹饪方法（炙、脍、羹）；茶、酒文化
住：宫殿、园林、民居；建筑构件（斗拱、飞檐）
行：车（轩、轺）、马（骐骥）、船（舳舻）
器物：青铜器（鼎、簋）、玉器（璧、琮）、瓷器（青花、粉彩）
科技：四大发明；天文（浑天仪）、数学（《九章算术》）、医学（《黄帝内经》）
比如精神文化：
思想：儒家（仁、礼）、道家（道、无为）、法家（法、术、势）、墨家（兼爱、非攻）
宗教：佛教、道教
艺术：书法（篆隶楷行草）、绘画（山水、人物、花鸟）、音乐（五音、十二律）、戏曲（生旦净末丑）
文学：诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说
比如行为文化：
礼仪：跪拜、揖、拱手；五礼（吉凶军宾嘉）
习俗：婚嫁（六礼）、丧葬（五服）、祭祀（天地祖先）
节庆：春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳
交往：名、字、号；谦称、敬称；书信格式
一张巨大的文化网络。
凌凡知道，不可能一下子全部掌握。他要做的是：建立框架，填充重点。
他为每个分支挑选了十个最重要的知识点，制作文化常识卡片。
以制度文化为例，他选了：
1. 三省六部制：中书省决策，门下省审核，尚书省执行；吏户礼兵刑工六部。
2. 科举四试：院试（秀才）、乡试（举人）、会试（贡士）、殿试（进士）。
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