云栖村的全球青年文创中心，阳光透过竹编的窗户，洒在一张张充满朝气的脸上。“全球青年文创计划”的百名学员围坐在一起，认真聆听陆砚辞的指导。与传统的理论授课不同，陆砚辞采用“手把手改稿”的实践方式，针对每位学员的作品进行个性化指导，将自己的创作经验、文化理念毫无保留地传递给这些新生代创作者。
“创作不是闭门造车，而是在交流中成长；文化共生不是简单的元素叠加，而是在理解基础上的融合创新。”陆砚辞坐在学员中间，手中拿着巴西青年作家卡洛斯的手稿，轻声说道。卡洛斯的作品是一篇武侠小说，他将《江湖传奇》中的郭靖设定为“巴西牛仔”，希望通过这种跨文化设定，让西方读者更容易接受东方武侠精神。但小说中，牛仔郭靖依然修炼“降龙十八掌”，情节略显生硬，缺乏文化融合的自然感。
陆砚辞翻开手稿，指着其中的战斗情节，对卡洛斯说：“你想让巴西读者理解武侠精神，这个初衷非常好。但‘降龙十八掌’是东方武侠的特有设定，巴西读者可能难以理解其内涵。我们不需要让牛仔修炼东方武功，而是要抓住武侠精神的核心——‘守护’与‘正义’。”
他拿起笔，在手稿上写下修改建议：“你可以设计这样的情节：巴西牛仔郭靖生活在亚马逊草原，当地的开发商想要砍伐森林、建造工厂，破坏草原的生态与村民的家园。郭靖拒绝了开发商的重金收购，带领村民们用智慧与勇气守护家园——他们利用草原的地形，设置陷阱阻挡开发商的设备；他们通过社交媒体，向全球呼吁保护亚马逊草原；最终，在全球网友的支持下，开发商放弃了计划。这个情节中，郭靖没有超能力，但他有坚守正义的勇气、保护家园的责任，这与原着中郭靖‘坚守襄阳’的侠义本质是相通的。”
卡洛斯认真地听着，不时点头，眼中闪烁着顿悟的光芒。“陆老师，我明白了！”他激动地说道，“武侠精神不是武功，而是一种信念。我之前过于关注形式上的模仿，忽略了精神内核的传递。您的建议让我知道，跨文化创作不是‘让我的文化变成你的文化’，而是‘用我的文化讲述我们共同的精神’。”
随后，陆砚辞又指导了非洲青年木雕师戴维。戴维希望用木雕讲述《江湖传奇》中“华山论剑”的故事，但他的初稿完全模仿了东方武侠的人物形象与场景，没有融入非洲文化元素，显得有些生硬。陆砚辞仔细观察着戴维的木雕作品，说道：“你的木雕技艺非常精湛，但跨文化创作需要融入自己的文化特色，这样作品才有灵魂。”
他建议戴维：“你可以将东方的武侠元素与非洲的草原文化结合。比如，将郭靖的坐骑雕成非洲斑马，将黄蓉的服饰融入非洲传统织物的图案，将华山的山峰转化为非洲的乞力马扎罗山形态，将‘论剑’改为‘论武’——侠客们不是用刀剑交锋，而是用非洲传统的武术动作切磋，展现‘以武会友、守护正义’的精神。这样的作品，既保留了武侠之魂，又深植非洲之根，能让非洲观众产生共鸣，也能让全球观众看到文化融合的魅力。”
戴维拿起工具，当场尝试修改木雕的细节。他将斑马的轮廓融入郭靖的坐骑，在黄蓉的服饰上雕刻出非洲草原的图腾，脸上露出了满意的笑容。“陆老师，这样确实更有意义！”他说道，“我以前觉得，要想让作品被全球认可，就要模仿东方文化的形式。现在我明白，只有融入自己的文化，作品才有独特的价值。”
在指导过程中，陆砚辞还向全体学员传递了自己的创作理念：“你们无需模仿我写东方故事，而要学习我讲述自身文化的方法。我的《金色原野》源自云栖村的稻田，你们可以书写巴西的草原、非洲的沙漠、英国的小镇。创作的核心是真诚，只要你真诚地讲述自己熟悉的文化、自己相信的精神，就一定能被世界看见。”
他以自己的创作经历为例：“我写《江湖传奇》时，没有想过要写给全球读者看，只是想讲述我心中的侠义故事；我写《金色原野》时，只是想记录云栖村的生活与情感。但正是这种真诚，让作品跨越了文化与语言的界限，引发了全球共鸣。所以，你们不要为了‘跨文化’而跨文化，要为了‘表达真诚’而跨文化。”
现场的学员们纷纷提问，陆砚辞都耐心地一一解答。一位来自英国的青年编剧问道：“陆老师，如何在跨文化创作中平衡‘文化特色’与‘全球共鸣’？”陆砚辞回答：“文化特色是作品的‘根’，全球共鸣是作品的‘叶’。没有根，作品就没有灵魂；没有叶，作品就无法传播。平衡的关键，是找到文化特色与全球共鸣的连接点——比如‘守护家园’‘追求正义’‘热爱自然’这些主题，都是全人类共通的。你用自己的文化特色讲述这些共通主题，就能实现平衡。”
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